中医养生学的理论思想核心是什么？
核心是通则不痛，痛则不通。
中医养生学的理论思想的指核心思想是？
其一，天人合一的养生观。
其二，阴阳平衡的健康观。
其三，身心合一的整体观。
论述与思想的区别？
论述是就事论事讨论和述说，思想则是已经形成完整的思想体系，相对前者属更高层次。
思想就是指导人的行动的语言，理论是用于讨论一个人的思想正确与否的辨论总结。思想在文章中要表达的贯穿全文的核心，是提纲挈领的道理，是文章中努力通过各种细节来阐明的中心议题。简单地说，是要告诉我们的道理和内涵。论述则是说在文章中能过举例的形式或观点来要证明的一个道理！思想是通过论述来表达，论述围绕思想证明
论述福柯的具体思想？
福柯的思想核心可以从他的名言——“人死了”来看出。
他的“人死了”承接尼采所说的“上帝死了”。尼采是对中世纪压制人类理性的神权进行批判，而福柯则是对工业时代中人道主义的主体性崇拜与本质主义崇拜的批判。因为对人的主体性的过度强调否定了人作为一种复杂多元化的个性存在，而在本质主义的追问中，由于对本质的追求，抽取掉了很多所谓非本质因素，而这些因素恰恰是人性中最具有多元色彩的部分。因此，福柯认为，这个时代的“人”已经死去，取而代之就该是强调个性多元，反本质与无中心的后现代状态。
他的主要著作《癫狂与文明》、《性史》、《规训与惩罚》等，都贯穿着这样的核心思想。
论述孔子富民思想？
孔子非常重视“义”，并强调重义轻利，见利思义的义利观，这些儒家经济思想的主要内容，也是富民措施的道德保证。但他的富民思想也是其经济思想的重要组成部分。他认为对民众不应该采取竭泽而渔的办法。他主张为政要宽，“宽则得众”。他在卫国和弟子冉有论政，提出对民众要“富之”的主张。他的富民主张是同富国联系在一起的。他说：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。”因此要“因民之所利而利之。”即对民众有利的事情才去做。
为了富民，孔子主张正常地发展农、工商业、这是富民的基础，然而有这一点，并不能达到富民，还应轻赋、去奢、从俭。关于轻赋，孔子主张征收十一税。“哀公问于有若曰：‘年饥用不足，如何之？’有若对曰：‘盍彻乎。”“彻”是征收十一税。同时，他提出了节俭的思想：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”这些都体现了孔子的“富民”思想。
在财政开支上他的主张是：“道千乘之国……节用而爱人，使民以时”。即要节俭、爱民，为政者节约开支，从理论上说便可减轻人民的经济负担，这便时爱人，要保证人民的劳动时间，不要在农忙时节征发徭役，以免影响正常的农业生产。
在财政征收上，他坚决反对聚敛。《论语·先进》上的两段材鲜明地反映了这一点：
“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
“鲁人为长府。闵子骞曰，仍旧贯，如之何，何必改作？子曰，夫人不言，言必有中。”
冉求为季氏搜刮人民，孔子不承认他是门徒，要门人群起而攻之。鲁国改造储藏财富的长府，孔子也赞成闵子骞的话，以为没有必要。这充分体现了孔子“薄敛”的主张，他反对在财政征课上过分地搜刮人民。
票据的核心是信用，论述？
票据是市场经济发展到一定阶段的产物，并随着商品交换和商业信用的发展而发展。初期的商业信用采用挂账的形式，后来，为保证债权债务双方的权益，才产生了商业票据。
票据是出票人签发的、约定由自己或者委托他人于见票时或确定的日期，向持票人或收款人无条件支付一定金额的有价证券。票据具有汇兑、支付、信用、结算和融资等功能，其中票据的核心功能是信用。 应该说票据就是在货币或商品的过渡中为反映债权债务的发生、转移和偿付而使用的一种信用工具。
从本质来看票据的特征是：1、有价证券。票据所表示的权利和票据有不可分离的关系，权利和票据完全溶合为一。行使票据上的权利以出示该票据为要件，否则票据债务人有权拒绝，并不负迟延的责任，故又为提示证券。2、货币证券。票据的给付标的以一定的金额为限，故和仓单、提单等以货物为标的的证券不同。3、要式证券。其作成必须严格依照法律所规定的款式，缺少应记载的事项，其票据无效。4、文义证券。票据当事人的权利和义务，完全以票面的记载为准，除法律所规定的以外，执票人不得要求票据所载文义以外的权利，票据债务人也不负文义以外的义务。5、单务证券。执票人可以凭票领取款项而不需给付任何代价。6、无因证券。票据权利的发生，不论它有无原因和是否合法，都不影响票据的效力。7、流通证券。票据和普通债券不同，可以用背书或交付的方法直接转让其权利于他人，并在市场任意流通，而不需要按民法的规定通知债务人，才能对债务人发生效力。
所谓信用，是在现代经济社会中, 社会主体由于相互之间的信任和其他主客观保障因素的存在，确信自己的利益会得到圆满偿付，从而使双方利益的互易发生时间的延迟或空间的转换。经济主体之间因为资金短缺、周转不畅等原因而利用相互间的信任和承诺，赊销商品、延期付款或预付部分货款进行商品买卖, 是为商业信用。银行利用自己的资金实力、声誉保障，对其他经济主体吸纳存款、发放贷款, 进行间接融资, 是为银行信用。由此阐发, 公法人信用、私法人信用、自然人信用等多种信用形式并存, 构成整个经济社会中的信用体系。在整个信用体系结构中, 除去不能形成民商事法律关系的所谓日常生活中的“信用”，不管哪种信用形式, 其实质都是反映人们之间债权债务关系。而这种债权债务关系表现在票据上，就是票据的信用。票据信用是构成商业信用和银行信用的重要因素，票据之所以作为一种经济工具被创造出来，其最初最根本的目的在于人们要利用票据的信用功能来进行商业活动，促进商事交易和市场经济的发展。
; 作为一种书面凭证，票据本身并无价值，正因其有信用作基础，因而可以兑换为现实的货币，还可以代替货币充当资金交易的媒介，执行流动手段与支付手段的职能，发展到今天甚至可以融通资金。票据离不开信用，社会信用程度越高，票据就越容易被社会所接受和使用。因此，可以说，信用是票据的灵魂。没有信用，票据也就没有了存在的可能与必要。
董仲舒的思想核心？
董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家，儒客大家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。
论述《史记》的思想内容？
1、司马迁的经济思想，可谓新鲜、独特，因为在当时重本轻末的农耕社会里，他能够为工商业者鸣不平，并且提倡工、农、商并重，实在是难得；
2、进步的民族观，在《史记》中，司马迁开始将长江以南的民族归于炎黄子孙，体现其大民族的民族观念，同时他反对汉武帝的扩张战争，期盼各民族和平共处；
3、民主性和批判性特别强烈，《史记》比较真实地反映了历史任务，比如他举例对刘邦和汉武帝的立传，既写出了他们的丰功伟绩，同时表明他们平凡可笑的一面，并且他很重视下层人民，对下层人物的描写可谓不遗余力；
4、价值观和生死观，比如从侠客的角度肯定了荆苛刺秦王的行为。在《史记》中，有一句名言更是让我们思考了千年：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”非同于一般人的生死观也才造就了司马迁和他的不朽巨著。
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中医养生对联？
上联：健康是长寿之本
下联：强身乃事业之基
中医养生语录？
中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
