中医养生有何时代意义？
中医养生的时代意义：就是以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行调养，保持生命健康活力。
通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。在当下用中医养生，更具现实意义。
中医养生保健学的时代意义是？
有个好身体，将来更好的建设祖国
矛盾论的内容摘要？
矛盾论的主要内容具体包括以下几个方面：
①从宇宙观的高度，发挥了列宁关于两种发展观的思想，不仅指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。书中还阐明了内因和外因的辩证关系，指出外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
②全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括两方面的含义：其一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，其二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。该书从5个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化。并提出了“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。
③论证了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，说明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法论意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。
④具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。
⑤分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。
末世论的意义？
从一般的意义上来理解末世论，它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论，这里的“历史”主要指人类的历史，“世”主要指人类现实世界，现代末日论（doomsday argument）和犹太－基督教末世论(eschatology)基本上就是从这个角度来进行研究的。
然而，末世论也可以成为一种哲学方法，即“根据终结来研究所有问题” 的方法。
这样，我们就可以把“世”的含义进行拓展，既可以指人类世界，也可以指自然界，甚至可以指一段特定的历史世界 ；“终结”的意义既可以是相对的，也可以是绝对的。
这样，人类历史可以成为自然史的终结，自然史可以成为人类历史的终结，每一种自在自然向人化自然的转化或者说相反的“退化”也可以是某种终结，甚至于每一个作为个体的人的一次创造性的实践都可以成为以往所有历史（无论是人类历史还是自然史）的终结。
因此，我们可以根据末世论各种不同的含义，从各个角度进行探讨和考查，建立末世论的历史哲学、自然哲学，本体论、认识论等等。本文就是从哲学方法的意义上来理解末世论的。
中医养生学的内涵？
中医养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。
中医养生学和中医康复的区别？
养生着重于治未病，调理亚健康。康复着重于疾病的后期恢复治疗。
传统文化对现代个人修养的意义论文摘要？
传统儒文历史悠久的中国语言，谓最为浓墨重彩的一笔。经过了几千的沉淀，它依然熠熠生辉。不仅影响中国的政治、经济、文化、思想，还当个人修养有重大的意义。中国人的一举一、一言一、一颦一笑都或多或少体现了传统儒文。儒文往中国人的血脉注入了“兼恭、宽厚、诚信、勤敏、施惠”的仁人品德；向华夏子孙的个人修养中添加了善良.孝顺的优秀品德；让炎黄子孙更加注重内心的探索与实践的重要。
2.传统儒文、个人修养、仁人品质、自强不息、内心修养、意义深远。
论安全督导的意义？
督查是工作中不可缺少的一个重要环节，是抓决策落实、促工作成效的重要手段。在一定意义上说，没有督查就没有落实，没有督查就没有深化。督查的最终目的是解决问题、提升实效。
加强督导检查，目的和意义就在于发挥好“加压器”“助推器”作用，提倡表彰讲政治、敢担当、有作为，问责批评不主动、慢作为、不作为的地方和单位，真正让成效不断显现、问题得以解决、工作扎实推动。
老子道论的意义？
《道德经》里道德二字是道与德的合称，与我们日常语言中文明道德的道德不是一回事。道从最一般的意义上讲就是指自然与社会的终极法则，西方学界称之为真理。古代人讲求道与追求真理并没有区别，所以道的最早含义是理。
但是老子在他的《道德经》一书中，却赋予道以物的意义。成为后世道家学派，乃至后世文献中道字的主要含义。《道德经》论道就好像是讲述某一个实际存在的事物。经文第二十五章这样来论述它：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之曰大。
通过这段文字，我们可以看到，老子其实是将天地未剖分之前的混沌状态称之为道。似乎在古人的认识里天地万物是由一个不知名的混沌状态演化而来，在那个状下宇宙只是一团单纯的物质，没有天地与万物的区别。古人将天地分立看作宇宙演化过程中的一个重要环节，那单纯为一的事物不知道在哪个机制的作用下发生了清升浊降的变化，最终清者上升为天，浊者积聚为地。天地分立被看作化生万物重要前提。所以才有盘古开天辟地的神话。
但是宇宙演化的进程不可能是如古人所设想的那样，所谓的天地分立不过是地球与地球之外的虚空。而且如果我们将阴阳互立的逻辑贯彻到底，就不可能设想一个单纯为一的宇宙原始状态。恒星与行星不可能起源于一个同质的事物。古人在其认知的前提下试图构造万物源起的过程与机制，但那些假说是不可能包含终极道理的。
这就意味着，老子所预设的单纯为一的万物初始状态是不可能存在的。那么老子为什么要预设这样一个事物存在呢?不存在的事物不可能成为经验的对象，所以一定不是因为老子经验了道，所以才宣称它是存在的。道的存在性只是基于逻辑上的推理，所以称道是实在只是一个假设。
说道是无，因为它永远都不可能成为人类经验的对象，所以我们无法明确它的颜色、形状、硬度、质量、质料等性质。说道是有，则完全是基于推理与假设。如果我们认可这一假设为真，那么道就成了以无为形式的有。我们只知道它必然存在，但却无法观察和经验它。不能被观察和经验，就没没有颜色、形状、硬度、重量等信息定义它，我们就只能称之为无物。但这样一个“无物”却又被宣称为有。这就是以无为形式的有的意义。老子讲大象无形，说的就是道的这一特性。大象指的是道，无形指的是没有可经验事物的性质可验。
道被预设为可经验的万事万物的原因和根据，是天地万物最原始的状态，所以道是天地万物之母。道生养万物，使万物生生不息，但它却以无物的形式存在。这就是衣养万物而不为主，生而不有，为而不恃，功成而不居。此所谓道的玄德，也就是无为。那么，很显然，当我们预设了道的实在性，无为就成为宇宙间最高实在的最高德性了，所以称之玄德。老子预设道的目的就是要证明无为是自然事物的最高原理。
我们接下来讨论德。什么是德?简单来说，就是为实现天下太平的目标，治理社会时必须要遵守的终极法则。为什么讲终极法则?其实在传统典籍中，道也往往用作这个意义来使用。比如，孔子曾说，天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。
在我们传统学术中，较缺乏为知识而求知识的热情。所以古人求道基本上都是为了实用，而且主要是为帮助统治者治理社会提供策略。然而道的概念仍旧在逻辑上先于德的概念，因为道指的自然万物的根本法则，理论上它包含有社会存在。而德主要是指人类社会的根本法则，是狭义的道。
在老子的体系里，道不是理反而是物，他将道看作自界最高的实体。道作为实体虽然不能成为我们经验的对象，却被预设为必然存在着。于是自然界最高的道就成为了道之德。经文中称之为玄德，它的具体内容是衣养万物不为其主，生而不有，为而不恃，功成不居。这个玄德是怎么来的呢?道是万物的原因，没有道便没有万物的存在，所以道是万物之母。她于万物的贡献功劳是最大的，她完全可是说是万物的主宰或领袖。但道却并不因为对于万物的莫大功劳而争取万物之上，为王为主，反以无物的形式居于万物之下之后，以至于大多数人竟然不知道或不相信她的存在。
这就是养育万物却不争做万物的主人，生之、利之，功之却不居不恃。这是一种大公无私，毫不利己专门利人的精神，一心一意的讲奉献，私毫不为私利己。老子讲，夫唯不居，是以不去。她愈是不争，其为功劳愈是不被忘记。为什么说水之德几乎道，原因在于水滋养万物却不与万物争地位，贡献于万物却总是流下最低最洼处。这同样也是衣养万物反不为主，生而不有，为而不恃，功而不居。所以水的德性最接近玄德。
反观社会现实，君主们为私利己，争权夺利，对百姓有一丁点功劳就大张旗鼓的宣传，生怕人民不知道。天下何以大乱?根源就在于那些君主们对于权力、财富、奢靡生活的无穷嗜欲。他们的欲望无法被满足，就要争抢和争斗，天下便永无宁日可言。解决该问题的方法就是君王效法道之玄德，灭除无穷的啫欲，只求奉献不求索取，功于万物万民但又甘居人下。作为万物之母的道都保有此德，区区人主有什么理由不效法呢?
信号检测论的意义？
信号检测论（Signal Detection Theory，简称SDT），是一种心理物理法，是关于人们在不确定的情况下如何作出决定的理论。它是信息论的一个重要分支。
在SDT实验中通常把刺激变量看作是信号，把刺激中的随机物理变化或感知处理信息中的随机变化看作是噪音。常以SN（信号加噪音）表示信号，以N表示噪音。信号和噪音是信号检测论中最基本的两个概念。在心理学中，信号可以理解为刺激，噪音就是信号所伴随的背景。
