抱朴子创作背景？
抱朴子，道教典籍，作者为晋代的葛洪。抱朴是道教术语，源于《老子》的语句“见素抱朴，少私寡欲”。 抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。
葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响，并有所发展。他要求文章发挥社会作用，移风易俗，讽谏过失。
抱朴子呼吸法？
用鼻子进行吸气，深吸气直至吸满，使肺部感觉充盈，稍作屏气（建议10秒，也可根据个人体质稍作调整）后再吸，之后缓慢从鼻中呼出。
抱朴子广譬读音？
抱朴子 广譬拼音 bào piáo zǐguǎng pì
抱朴子博喻原文？
抱朴子是一部古代道家文化著作，其中涵盖了许多博大精深的哲学思想和博喻。其中，抱朴子博喻是其中的一部分，原文如下：
1. 天地一体，阴阳相生，万物自然而然地得以生长。就像两个人相互依靠、互助一样，一个人的力量虽然有限，但是多个人的力量相互协调的话，就可以创造出更多的惊喜和奇迹。
2. 陶匠用心铸陶，精心雕琢出一件件精美的陶器。就像生活中我们在做事情的时候，需要耐心和细心，才能够做出更好的成果。我们需要秉持着真诚、用心、耐心、细心的态度来对待每一件事情，才能够取得成功。
3. 马蹄在草地上铿锵作响，芳草丛中鸟雀欢蹦乱跳。这样活力四射的场景向我们展示了一个美好的世界。就像生活中我们需要拥有积极、乐观、充满活力的心态去面对挑战和困难，才能够在生活的长河中持续前行。
4. 蜡烛虽小，却有点燃整个世界的力量。就像在我们的人生旅途中，有时候一些小举动、小帮助，也能带给我们巨大的帮助和改变。我们需要用心去感悟生活中的点滴温暖和感动。
以上是抱朴子博喻的几个部分。这些博喻通过比喻和隐喻等手法，以极具生动形象而又简洁明了的语言阐述了深刻的哲学思想。这些比喻可以帮助我们更好的理解和把握道家哲学的精髓，也能给我们带来更多的人生启示和感悟。建议读者可以多加品味，以此来丰富自己的心灵世界。
抱朴子内外篇区别？
葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。《正统道藏》和《万历续道藏》收有其著作十余种。
《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。 总之，《抱朴子》将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。
抱朴子内篇九字？
九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“临兵斗者，皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”九字真言系为中国道家的秘术。
葛洪将玄学与道术纳为一体，“临兵斗者皆阵列前行”之九字真言，成为了道家第一大秘术。
1、临：即身心稳定，临事不动容，保持不动不惑之坚强意志。
2、兵：即能量，代表延寿和返童之力。
3、斗：即勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志。
4、者：即拥有支配自己躯体和别人躯体的力量。
5、皆：即危机感应，表现为可操纵他人之心的能力。
6、阵：即可隐身、透视、洞察敌人之心理。
7、列：即可控制时间和时空。
8、前：即更能自由自在的运用超能力。
9、行：即超人之境界。
抱朴子作者及朝代？
《抱朴子外篇》晋葛洪所著。主要谈论社会上的各种事情，属于道家政治范畴，也反映了葛洪道本儒末的思想轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。
抱朴子名句及译文？
1
浅见之家，偶知一事，便言已足。——《抱朴子·内篇·微旨》
【释义】见识浅溥的人，偶尔了解一件事，便声称自己已经懂得很多了。
【延伸】当瓶子里只有半瓶水的时候，摇摇晃晃，在太阳下还晃得人眼花，发出声音。而当水满的时候，是静声不动的，就好像没有什么东西一样。
越优秀的人，越谦卑。
2
粉黛至则西施以加丽。——《抱朴子·勖学》
【释义】施上了粉黛，西施就会更加靓丽了。形容聪明的人如果通过学习，可以变得更聪明。
【延伸】先天的资质再好，后天的努力，也更能添光加彩。
天赋加努力，会让你走上人生巅峰。
3
所见少，则所怪多，世之常也。——《抱朴子·内篇·论仙》
【释义】见识的少，感受到奇怪的事就多，这是世之常理。
【延伸】《误杀》里有一句经典台词：当你看过一千部电影，就会发现这个世界上根本没有离奇的事情。
见识越广，计较越少，经历越多，抱怨越少，越闲，越矫情。
4
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。——《抱朴子·备阙》
【释义】一寸大的小火苗，能够将云梦那片广袤的地区烧毁。一个小小的蚁穴能够使得大地崩坍。
【延伸】小的祸患最终能够酿成大的灾祸。
小毛病往往可以导致大麻烦，优秀的人就是把简单的事做到百分之百完美，细节决定成败。
5
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——《抱朴子·外篇·刺骄》
【释义】谦虚温和的人，就会有很多人跟随他；骄纵傲慢的人，就会有很多人疏远他。
【延伸】一个人就算有了很大的功劳，但是依然能够谦虚谨慎，待人很和气，愿意亲近他的人就很多。如果这个人成功之后，就开始骄横傲慢，觉得自己很了不起，所以看不起别人，大家就会孤立他，离他原来越远。没人愿意跟他打交道，就会逐渐变得冷冷清清，这就是衰败的开端。
没有人愿意和骄横傲慢的人交往。
6
弹鸟则千金不及丸泥之用。——《抱朴子·外篇·备阙》
【释义】弹弓打鸟，千金不如泥丸合适。
【延伸】一件事有很多种解决办法，找到最合适的一种，才能在每件事上都事半功倍。
最贵的，不一定是最合适的，最合适的一定是最好的。
7
井不达泉，则犹不掘也；一步未至，则犹不往也。——《抱朴子·内篇·极言》
【释义】挖井没挖到泉水，如同没挖；只差一步却没走到目的地，如同没走。
【延伸】忙，可以，但是要忙得有结果，忙完了，人要有所成长。
要在这个世界上获得成功，就必须坚持战斗到底，剑至死都不能离手。
没有结果的努力，都是白费劲。
8
口之所嗜，不可随也；心之所欲，不可恣也。——《抱朴子·外篇·酒诫》
【释义】口中想吃的，不能随便放任这种欲望；心里想要的，不可以随意去追求。
【延伸】一个人只要肯约束自己的欲望，满足于过比较简单的生活，生命的疆域更加广阔。
当你放纵欲望的时候，你也会被欲望反噬。
9
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。——《抱朴子·外篇·广譬》
【释义】金属之所以被折断，是因为其太过刚硬了，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山之所以被挖掘，是因为其高大，而山谷之所以能安全无事，是因为其低下。
【延伸】刚强耿直的人，容易受挫折、遭打击；柔和无争的人，则能够保全自己。
刚强的克星，是温柔。
10
好剧谈者，多漏于口。——《抱朴子·外篇·知止》
【释义】喜欢高谈阔论的人，会因为说话太多而失言。
【延伸】祸从口出，言多必失，话太多的人，说得越多，往往错的就越多，而且，没有人会喜欢一个多嘴多舌的人。
会说话是好事，要讲分寸，说过头了，还不如不说。
抱朴子内篇可信吗？
部分可信
《抱朴子内篇》是对生命、疾病、炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪，成书于公元三百一十七年。
现存《抱朴子内篇》版本计有：宋绍兴二十二年临安刊本，明正统道藏本，罗振玉敦煌石室本，宝颜堂秘笈本，孙星衍平津馆校刊本等。中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》（增订本），列入《新编诸子集成》（第一辑）中，为目前注释最详备的通行本。
抱朴子杂应译文？
抱朴子说：玄道，是自然的始祖，万事万物的根本。它幽深得渺渺茫茫，所以称之为“微”；它悠远得绵绵莽莽，所以称之为“妙”。玄道的崇高，就像那峨冠覆盖在九天之上，玄道的空旷，就像那巨笼环罩在八方之外。它比日月更光明，比闪电更疾速。时而闪现，好似那光影浮动；时而飘移，又似那流星疾行；时而荡漾，好比深渊清澄；时而纷飞，又胜游云悠浮。玄道，可因其附于万事万物之上而呈现为“有”，又可因其寄寓于幽深清寂之中而转化为“无”。其沦落到大幽国则往下沉潜，凌越过北极星则向上游移。即使是坚硬的金石也不如它刚劲，即使是浓厚的露珠也不如它轻柔。说它方，却不能用矩尺来衡量，说它圆，却不能用圆规来测度。它来时不可见，去时不可追。天因为它而高峻，地因为它而地下，云因为它而浮行，雨因为它而降临。它孕育元气，创造天地，化育出原始，又冶炼出万物，回旋着星宿，培养出混沌，驾驭着机关，鼓动着四时的天气，囊括了淡泊怡静之志，抒发出鲜明浓盛之情。玄道能遏制污浊，扬发清明，增减黄河，损益渭水。增加它，不会显得盈溢；耗损它，不会显得贫乏；给予它，不会显得旺盛；剥夺它，不会显得憔悴。所以玄道所在之处，其乐无穷；玄道不在之所，则精神破弊，精神消亡。那五声八音，清新的商曲，流畅的徵调，是损伤挺立的罪魁。那艳丽的色彩，夺目的光华，却有如损害听力的祸首。那安逸的宴席，快乐的聚会，清澈的酒浆，芳香的玉液，是扰乱本性的毒药。妖艳的容貌，妩媚的身姿，化妆的脂粉，洁白的丽质，是砍伐生命的利斧。只有得道的人，才能与玄道一起永存。那些不懂玄道的人，即使是回首注目，也会冲犯生死的机关，尽管只是口唇的动作，也会触动兴亡的键钮。华丽的台榭高耸入云，华丽的屋宇参差排列。华丽的帷帐像是轻雾聚合，锦罗的绣幕如同彩云笼罩。西施毛嫱，却自守空房，金杯交错，徒流彩飞花。清雅的丝竹却喧闹而齐声响，xx的舞步又杂沓而极纷乱。哀婉的箫声飞凌于红霞之中，翠羽的帷盖飘荡于碧波之上。在那兰林宫的花园里去采摘芳香的鲜花，在那积珠殿的湖池中去玩欣赏绿肥红透的奇葩。登高望远，则忘却诸般忧愁；俯拾枝蔓，则充实早间饥肠。入室欢宴聚会，成千雕门上流光溢彩；出门飞马驰骋，朱轮华车前仪仗威严。然而，快乐到极限，悲哀则汇集而至；盈满至顶点，亏损必接踵而来。所以欢乐的歌曲终了时，就会哀叹顿发，欢快的宴会结束时，则会心情悲凉。这是自然法则的必然趋势，就像影子与形体、回声与喊叫永相伴随，永不分离。那种种欢愉原本就是虚幻不实的，所以必然情随景迁，终将怅然若失。
玄道，从内在而得到，靠外在来持守；善于运用玄道的人则可畅达其精神，而忘却玄道则只会拘泥于形体。这是思索如何真正掌握玄道的主要秘诀。凡真正掌握玄道者则显贵，不必借用黄钺以显威风；体会到玄道者富有，不必凭借罕见的财货以示贵重。真正得道者是高不可攀，深不可测的。他可乘驭流动的光线，鞭策飞扬的虚影，凌驾上下四方，贯穿浩瀚宇宙。可高至无极，深入幽冥。经行于无边无际的门楣，游荡在幽暗玄妙的四野。在那迷茫不清，唯恍唯惚中逍遥；在那迷迷朦朦，仿仿佛佛中徜徉；在那云端吮吸日月的精华，在那红霞之中咀嚼天地元气。徘徊于无形无迹之中，翱翔在不见不闻之际，脚踏着蜿蜒的彩虹，足登着北斗七星。这便是真正掌握玄道者所达到的境界。
次一等的是真正知足者。这种人能够隐遁而不为世用，韬光养晦于山林之中。他收拢鸾凤蛟龙般的翅膀而处于卑贱的地位，身置于破弊的茅舍，颐养浩然正气。他宁肯身穿褴褛的衣衫以草绳系腰，也不愿意用它来交换光彩辉煌的龙袍。他宁愿背负重物以竹杆为手杖徒步而行，也不愿意用它来换取来往不绝的马车。把夜光碧玉藏于高山之中，以避免他山之石的雕琢；将灵龟的甲壳沉于幽深的渊潭，以避免钻孔火烧的祸害。动静知道节制，则无往而不利。抛弃光彩照人的晨花，避开覆车的险路。低音高呼于青崖之上，静观万物化为尘土空气。到茂密的树林中修身，旁观富贵之家破落为贫寒之家。在田中执农具耕作，将军权在握的将军鄙视为手执皮鞭的奴仆。吃粗饭饮泉水，把牛羊猪等佳肴视为野菜粗食。泰然自若，在“无为”的氛围里享尽欢乐；怡然自得，于“不争”的心境中混同贵贱。含涵醇厚，持守朴素，没有贪欲，没有忧愁，保全真率，漠视外物，居处平庸，体味淡漠。坦坦荡荡，与浑然的玄道一样自然。浩浩茫茫，与天地自然达到默契。似乎幽暗，又似光明，好像混浊，又好像清澈；似乎迟缓，却又迅速，看似亏损，却又盈溢。怎能抛弃主祭的身份，抛弃大匠的地位，而越过樽俎去代替无知的厨师，或者丢弃绳墨去帮助伤手的工人呢？不因为像臭老鼠似的细琐利禄，而像凡夫那样喜怒哀乐。傲然不喜欢世俗的称誉，坦然不畏惧众口一词的低回。不会因为身外之物而扰乱了他至真至朴的精神，不会由于利害关系而污染他纯洁的胸襟。极度的富有，显赫的地位，都不足以引诱他，其他的名利又怎能使他欢喜呢。锋利的刀刃，沸腾的鼎镬，不足以胁迫于他，那些诽谤与谗言又怎能引起他的忧惧不安呢？他从来对烦恼都是无动于衷，从来不曾与外物有一丝相混杂。
拿隋侯的宝珠去射击鸟雀，舔舐秦王的痔疮以**车马，攀援枯朽的树枝去掏鸟窝，在湍急的吕梁河里去捞鱼虾，早上还是称孤道寡的人，傍晚却沦为狐狸和鸟儿的残剩的食物。横梁折断，鼎翻食覆，倾覆沉溺，一蹶不振。大致说来，这就是庸俗之辈盲目奔走，倾心追慕的；但这恰是通达得道者感到心寒和可悲之所在。所以懂得玄道的至人使《韶》《夏》一类华丽的音乐沉默，将有文采的柱子遮掩暗藏起来。他们像鸿雁振动着翅膀翱翔于昆仑五域的废墟之上，而不需要口衔芦苇以自卫。他们像蛰龙隐藏鳞角而不用，而没有必要凭借洞穴去防备。他们处于上位时，没有倨傲鹞鹰般的咋呼，他们失去上位时，也不会有像亢龙般悔恨，没有人能真正理解这种境界，因为玄道渺邈而又空阔！
