中医学所讲的天人合一体现怎样的价值观？
体现了科学、先进的价值观。
天人合一观从天、地、人一体，天人合德及天人合道的角度，又规定着人生的价值取向和人生境界。
人作为天地万物的一部分，应该与其他物类一样，遵循天地之道。因此，效法天地，从天地之道中引出立人之道，就成了中国哲学各流派共同的价值取向。
《老子》第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”明确指出人应效法天地之道，按照天地间本然的状态来生存。
庄子主张“以人入天”，“与天为徒”，“从天之理”，认为“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也”（《天道》），即天地之道是人道的大本大宗，最终归宿。《孟子·尽心上》言：“存其心，养其性，所以事天也。”“事天”就是指按照天地之道来生存来获得存在价值。
《易传·系辞上》明确指出：“天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。”《墨子·法仪》也云：“莫若法天……动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。”可见古代各哲学流派均强调人道必须效法天道。
天人合一的思想？
“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。
人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。
《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。
天人合一的文案？
❶静对一本书，一幅字，一朵花，一江山水。
不思不想，不言不语，让自己与自然融为一体，时间静止，空间消失，关照万法空性，人无我，法无我。
本来无一物，何处惹尘埃，天人合一，空无一物。
❷天人合一 物我两旺，阴阳平衡 相互影响，
天地物人 道真善美，中正合和 调风理水，
布局造势 立气提神，强身健心 修命改运。
天人合一谁说的？
天人合一是是庄子提出的，它是古代哲学中对人与自然关系的一种学说。
中国人所谓的天地合一是天地人合一。指天与人的紧密关系不可分割，强调天道与人道，自然与人为的一种相互统一。任何一个都不会单独存在，单独存在就会表达不出什么意义。
天人合一是天人和谐的关系，它已达到一定程度，是无私的具体表现。
做事以实施积极乐观的态度去对待。心态好了，万事皆好。做什么事都感觉是发自内心的，那才是真正的自我。真正的自我不受生活的推动压力感到不好过，所谓的天人合一。那是新能容天下之事，你能容天下之事，天下之人都能容下你。无论是财事都好做了就这才是这个社会人的天人合一。
天人合一的意思？
“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。
儒家的天人合一思想和道家的天人合一思想的区别？
第一点差异是：儒家以“人”为中心；而道家以“道”为中心。
第二个差异是：儒家强调“天地人”的区别；而道家强调宇宙是一个整体，没有差别。
第三个差异：儒家追求“圣人”；而道家强调“无为”。
天人合一思想？
人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。
天人合一原则？
天人合一养生必须遵循顺应天地自然变化、顺应人体生物钟走时，使养生生活化，否则将有悖天人合一养生。
(1)顺应天地自然原则
顺应天地自然是“天人合一”养生的根本原则。这个原则要求养生以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据天地自然四时气候的变化来调养身体，吐故纳新，养精守神，使心神、形体应和于阴阳的变化，调适于四时气候的更替变化，远离世俗的纷扰，悠游于天地之间，达于八荒之外，以求自强不息，祛病增寿。
(2)顺应人体生物钟的原则
现代生物钟学说与“天人合一”理论不谋而合，并使天人合一养生理论融入了现代科学的内容。顺应人体生物钟成为天人合一养生的又一原则。
人与自然密切相关，人依赖于自然界才得以生存。现代科学发现：人体血液中的60多种化学元素，居然与地壳中的化学元素有明显的相关性。令人惊奇的是地壳中的元素与人体血液中元素丰度(即含量)的分布规律是完全一致的。不仅如此，人体的生物钟与大自然的变化也是一致的。
那么，怎样顺应呢?简洁地说，就是应该适应日节律、月节律、年节律之大环境，使吃喝拉撒睡，行动坐卧与节律合拍和谐，不使行为和三大节律环境有悖。
(3)融入生活的养生原则
养生不能为了养生而养生，刻意行之，而要顺乎自然，法于自然。所以要把养生融会贯通到日常生活当中。这就是顺应生活的养生原则。如保健养生所用的按摩、针灸之类的方法，容易理解，容易学习，容易操作，易于中老年人学习掌握，把它融入到生活习惯当中就容易收到极好的效果。即便是饮食养生，也不讲究山珍海味、人参鹿茸，而是日常接触比较多的常见食物，只是在使用的方法上稍有讲究。比如：主食与副食的平衡；成酸性食物与成碱性食物的平衡；荤与素的平衡；饥与饱的平衡；杂与精的平衡；寒与热的平衡；干与稀的平衡；摄入与排出的平衡；动与静的平衡；情绪与食欲的平衡等等。
天人合一梗？
天人合一，即天地人规律作用合一。老子解得很明确，人法地，地法天，天法道，道法自然。"法"效仿之意。"自然"即自然规律。天人合一就是天与人之间是对立统一全息的关系，对立而生，统一而化，全息而反(返)，异中有同，同中存异，异中有通，通中合一，的生化反规律即所谓圆运动，有如环无端，终而复始，余而复会，三种圆运动方式(形式)，一者气也，水也，火也，道之为物者，格物致知也，一水
天人合一谁提的？
这早在老子时就已经提出了。天人合一也是老子思想的另一个精邃。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
