排名第一的养生壶怎样用？
不管排名第几养生壶都是一样用的，你可以煮花茶，煮营养粥等。
唐诗排名第一的是谁？
唐诗排行榜是由武汉大学教授王兆鹏等人推出、中华书局出版社2011年10月出版发布的，该排行榜参照历代对各家唐诗的点评，运用统计学方法分析，最后推出了最具影响力的唐诗一百首，其中唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》排名第一。该词条来源于网络。
该排行榜在学界第一次用计量分析的方法，通过对历代的唐诗选本、评点资料和研究论文等数万条资料进行统计分析，排出了最具影响力的唐诗“前100强名单”，2011年10月由中华书局正式出版发布。
街舞排名第一的是谁？
第一季的冠军是韩宇，，2011年获得法国juste debout国际街舞大赛中国赛区hip-hop和locking双料冠军。街舞真人秀节目《这！就是街舞》第一季总冠军。
第二季的冠军是叶音，WiikSymphony 成员，2015获Lock City世界总决赛冠军，街舞真人秀节目《这！就是街舞》第二季总冠军。
第三季的冠军是杨凯，2002年接触街舞，2004获得“CCTV双星杯成都赛区”单人BATTLE冠军，2005年获得“CCTV动感地带南部赛区团体冠军” ，2008年获得”CCTV“动感地带”全国电视街舞大赛总决赛“单人冠军，街舞真人秀节目《这！就是街舞》第三季总冠军。
吉他排名第一的是谁？
一、迈克 安格鲁
国际第一吉他手，被称为无影手的安格鲁在速度上傲视群雄
被我们称为无影手的迈克 安格鲁，是国际上速度最快的吉他手，也是许多人心中的国际第一吉他手。在速度上他可以说是傲视群雄，极快的演奏速度展示了他极深的功力。他从前受邀到28个不同国家表演过，每次表演都会受到群众好评，招引很多粉丝
钢琴排名第一的是谁？
关于这个问题，在世界范围内，没有一个钢琴能排名第一，因为每个人对音乐和钢琴的喜好和评价标准是不同的。不过，世界上一些著名的钢琴品牌包括斯坦威、贝森朵夫、卡西欧、雅马哈等。
排名第一的桃子是谁？
桃子最甜的品种有：平谷大桃、玉露美人、龙泉驿水蜜桃、石河子蟠桃、炎陵黄桃，等等。
1、平谷大桃，这是被称为中国第一桃的品种，它个大圆润，色泽浓郁，甜度高，糖分多所以非常出名，汁多味甜。
2、玉露美人，这个品种的桃子属于水蜜桃，多产自浙江，这种桃子的皮薄用手可以将它轻轻撕开，由于它的汁多味甜深受人们的喜爱。
3、龙泉驿水蜜桃，这个桃子产自四川，它的口感比较特别，入口细嫩化渣，汁多清甜，在桃子里属于较甜的品种。
4、石河子蟠桃，石河子蟠桃出自新疆，它的外表鲜红个头比较大，果肉细腻汁多在桃子里属于比较好的品种。
5、炎陵黄桃，而且它果形大，外形非常漂亮，产量非常高做成罐头也非常的美味。
手机排名第一的是哪个？
华为。
以6880万台的销量排名第一，市场份额为22.6%
华为是全球领先的信息与通信技术的知名企业，华为在电信运营商、企业、终端和云计算等领域有着领导地位，除此之外华为在手机制造方面也有着非常大的成就，华为始终坚持自主创新，为中国消费者生产出最好的产品。
排名第一的星座是谁？
白羊座：冲动第一名
白羊们在愤怒的表达上没有任何困难，他们总是想到哪是哪，根本不会在乎当时的情况适不适合这么做，可能有时候被他人看起来会觉得害怕，觉得羊羊们有敌意、粗暴。
金牛座：稳重第一名
牛牛们往往能够领悟自己是否在生气，而且能适当地表现出来。大致上，他们不是个容易发脾气的人，主观上也不严格控制情绪外露，是相当稳重的一类人哦。
双子座：闲扯第一名
双子有一双聆听的耳朵，她们是很好的倾诉对象。有人说他们喜欢八卦，其实不然，他们只是比较善于逗别人开心，扯一些有的没的，是大家公认的开心果。
巨蟹座：体贴第一名
巨蟹平时就是很会照顾体贴他人的，可能对很多人都是这样，而不是只是单会对心仪的女性才这样，不过偶尔会让另一半吃醋的哦。
狮子座：爱面子第一名
狮子座喜欢一个人，平时不敢说，说不定会借着酒劲说一下。狮子座是怕丢面子，这么做是为了如果对方拒绝的话可以用酒后乱语的借口掩盖一下~
处女座：细心第一名
处女座对爱人很细致入微，会记得你的所有喜好，饮食起居，像是父母一样。不过他们不止这些方面容易细心，还有很多很多方面更小心眼，还不是一般的小心眼~
天秤座：爱美第一名
天秤在平时是懒于改变什么事情或者习惯的，但一旦改变，那一定是跟可以让自己变的更美有关。天秤座可是绝对的爱美成痴！
天蝎座：痴情第一名
天蝎座是很痴情的，他们爱过的人都会深深的记在脑海里。当他们与爱人单独在一起时，整个脑子就不灵光了，他们的内心其实还是很害羞的。
射手座：贪玩第一名
射手们高兴起来狂疯，没心情呆家里哪都不去。他们虽然爱玩，不过，偶尔还是会喜欢一个人呆着，吹着风，什么也不想。
摩羯座：严肃第一名
摩羯座严肃起来能让你透不过气，不过其实内心超级闷骚。有的摩羯座很正经，有的摩羯座爱开玩笑，什么都不在乎的模样，其实内在还是很正经。
水瓶座：好奇第一名
瓶子的思维转换太快啦，上一秒可能还在想这个蛋糕好吃，下一秒思想就飞到其他地方了，整个时间没停过，所以他们好奇起来也是很疯的~
双鱼座：心软第一名
双鱼座和身边的朋友一起时，不管如何他们都会体谅，而长时间的心软别人会当你好欺负，但是双鱼就是心太软，不想伤害别人。
云南寺庙排名第一的是？
第一名：大理崇圣寺。大理崇圣寺位于大理白族自治州苍山应乐峰下，是一个5A级景区，门票115元。大理崇圣寺始建于南诏时期，曾因有五大宝器而闻名于世。但目前除了三座宝塔外，其余四个宝器均已被毁坏。现在的崇圣寺是从2004开始重建的，建筑风格是典型的汉传佛教寺庙的风格。崇圣寺由于大理古城、洱海等著名景观以及自身的三座宝塔，成为游客来大理旅游的必去之地。
第二名：昆明盘龙寺。盘龙寺位于昆明市晋宁区，门票8元。盘龙寺始建于元代至正七年（公元1347年），是由当时的莲峰和尚所建，历史上经过多次毁建，现在的寺院是从上世纪八十年代开始陆续建成的，是昆明市香火最旺的寺院之一。盘龙寺是一座典型的汉传（北传）佛教寺院，在云南的汉传佛教信众中有着很高的地位。
第三名：昆明圆通禅寺。昆明圆通禅寺位于昆明市五华区圆通街，门票6元。圆通禅寺始建于元朝大德五年（公元1301年），是昆明市最古老的佛教寺院之一，也是昆明市内最大的寺院。圆通禅寺是一座汉传（北传）佛教寺庙，但近年来圆通禅寺不断进行大修和增建，1990年建成了南传佛寺铜佛殿，后来又在东边配殿增建藏传佛教的殿堂，把我国佛教的三大体系汉传、藏传、南传佛教都汇聚在了一起。圆通禅寺还是云南省、昆明市佛教协会所在地。
为什么说“中庸之道”是养生第一哲学？
我的理解就是中庸就是要使周围的一切处于和谐。这也是人生一一辈子修行课，感兴趣的了解一下《中庸》原文：天命之谓性2，率性之谓道3，修道之谓教4。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹5，恐惧乎其所不闻6。莫见乎隐7，莫显乎微，故君子慎其独也8。喜怒哀乐之未发9，谓之中10；发而皆中节11，谓之和12；中也者，天下之大本也13；和也者，天下之达道也14。致中和15，天地位焉16，万物育焉17。
仲尼曰18：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中19；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎20！民鲜能久矣21！”
子曰：“道之不行也22，我知之矣：知者过之23，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫24！”
子曰：“舜其大知也与25！舜好问而好察迩言26，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中27，而莫之知辟也28。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也29。”
子曰：“回之为人也30，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣31。”
子曰：“天下国家可均也32，爵禄可辞也33，白刃可蹈也34，中庸不可能也。”
子路问强35，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与36？宽柔以教，不报无道37，南方之强也，君子居之38。衽金革39，死而不厌40，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流41，强哉矫42！中立而不倚43，强哉矫！国有道，不变塞焉44，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
子曰：“素隐行怪45，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣46。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔47，唯圣者能之。”
君子之道，费而隐48。夫妇之愚49，可以与知焉50，及其至也51，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖52，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾53。故君子语大54，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉55。《诗》云：“鸢飞戾天56，鱼跃于渊57。”言其上下察也58。君子之道，造端乎夫妇59，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不远人60，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯，伐柯61，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之62，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远63，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉64，所求乎子，以事父65，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔66！”
君子素其位而行67，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄68，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命69。小人行险以徼幸70。子曰：“射有似乎君子71，失诸正鹄72，反求诸其身。”
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑73。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴74。兄弟既翕75，和乐且耽76。宜尔室家，乐尔妻帑77。”子曰：“父母其顺矣乎！”
子曰：“鬼神之为德78，其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思78，不可度思79！矧可射思80！’夫微之显81，诚之不可掩如此夫82。”
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之83，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子84，宪宪令德85。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。’故大德者必受命86。”
子曰：“无忧者，其惟文王乎87！以王季为父88，以武王为子89，父作之，子述之90。武王缵大王、王季、文王之绪91，壹戎衣而有天下92。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德93，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也。”
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎94！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙95，陈其宗器96，设其裳衣97，荐其时食98。宗庙之礼，所以序昭穆也99。序爵100，所以辨贵贱也。序事101，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也102。燕毛103，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也104。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼105、禘尝之义106，治国其如示诸掌乎！”
哀公问政107。子曰：“文武之政，布在方策108。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也109。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也。亲亲为大110；义者宜也。尊贤为大。亲亲之杀111，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣112！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经113，曰：修身也。尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也。子庶民也114，来百工也115，柔远人也116，怀诸侯也117。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动。所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶118，所以劝亲亲也；官盛任使119，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛120，所以劝百姓也；日省月试121，既廪称事122，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世123，举废国124，治乱持危。朝聘以时125，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲126，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之127，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也128；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。”
自诚明谓之性129。自明诚谓之教130。诚则明矣，明则诚矣。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育131；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣132。
其次致曲133。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽134。见乎著龟135，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善必先知之。故至诚如神。
诚者，自成也，而道，自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也136，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也137。
故至诚无息，不息则久，久则征138；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多139，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉140，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显141，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
大哉，圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千142。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学143。致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
子曰：“愚而好自用144，贱而好自专145，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文146。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也147。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
“王天下有三重焉148，其寡过矣乎！上焉者虽善无徵149，无徵不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪150，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：‘在彼无恶，在此无射。庶几夙夜151，以永终誉！’君子未有不如此，而蚤有誉于天下者152。”
仲尼祖述尧舜153，宪章文武154：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱155，辟如四时之错行156，如日月之代明157。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化158，此天地之所以为大也。
唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔159，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正160，足以有敬也；文理密察161，足以有别也。溥博渊泉162，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊163。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队164，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经165，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁166！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
《诗》曰：“衣锦尚絅167”，恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章168；小人之道，的然而日亡169。君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志170。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏171。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言172，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺173。《诗》曰：“不显惟德！百辟其刑之174。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民。末也。”《诗》曰：“德輶如毛175。”毛犹有伦，上天之载，无声无臭176，至矣！[1] [2]
