筑基功是道家养生功吗？
筑基二字本就是道家修炼体系中的术语，所以是道家养生功
道家养生功法有哪些？
道教养生功法，可谓千有万条，如行之得法，即能祛病强身，延年益寿。道教养生功法主要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功，以及日常起居宜忌等。
常有人问，如何选择养生功法？至于练哪一种养生功法，关键看个人喜好以及各自的身体状况来决定。如喜动者可以选择诸如太极、五禽戏、八段锦等功法；好静者可以练诸如打坐、站桩、气功等功法；而体虚气弱者可选择一些诸如行气、吐纳、导引并结合饮食调理等。
道教养生，随着历史的发展，高道们不断将各种功法加以系统化、理论化。同时又将各种功法根据不同体质、不同病症以及四季气候的变化而演变成多样性的强身固本之术。如一年不同节气练习的二十四节气导引功、四季导引功、脏腑导引功、易筋功、按摩术、气功以及各种行气吐纳之术等。这些都很方便，简单易行，适合不同年龄、不同性别、不同病症的人士练习。每一种功法，均和生理结构、病症变化及四季气候的反差和医学医理紧密结合，可谓通俗易懂、宜学宜练，只要习之得法，持之以恒，就一定能够外强形体，内壮脏腑而益寿延年的。
在众多的养生法门中，如果要把它们归纳为两个方面的话，那么就是修炼精神层面的诸如：内视、坐忘、存思、守一之法；由锻炼形体层面的诸如：导引、太极、行气、服食之术。综合的来看，养生功法中有动功，有静功，有动静相宜之法，也有坐卧屈伸之道。
那么如何才能“导引得理，以尽性命”，毕享天年呢？葛洪在《养生论》中说：“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和；又呼吸吐纳，服食养身，使形神相柔，表里俱济”。按照葛洪祖师的提法，修炼这两者的最终目标，是要达到形神结合，表里贯通，虚实相济，功成而道备。
总之，养生除在精神和形体的炼养外，还应根据四季气候的变化，个人饮食习惯以及日常起居宜忌等方面加以注意和调整。练习道教养生功法，贵在于精，不在于多（指方法和理论）。求的是长期性、实用性，所忌的是三天打鱼，两天晒网。最终期望，要像道经所说的，通过炼养能够“发白更（变）黑，齿落更生；返老还童，长生久视”。
道家养生书籍？
《修真十书》是道家丹书代表作。
由道教丹经汇编。集唐末五代宋元数十种著作，多为内丹专著。书中收集了隋唐两宋时期数十种丹道、养生著作，从各方面记述了元代以前丹道、养生、导引的理论与功法，内容极为丰富，为道教丹道一大专集。
道家虚灵功的练法？
练虚灵功你必须要先学气功，因为练功先练气，有功无气白忙！
量子芯片养生衣有什么功？
量子芯片养生衣可以清理血管降血脂；量子每秒上亿次的振动能量波，可剥落附着在血管上脂肪及垃圾，清理血管，对降低血脂有一定的辅助作用。
量子芯片养生衣能改善睡眠，减轻压力；能量波与神经元达到共振，使神经元达到最佳状态，所以通过实验也可得出，人体平衡能力明显提升，缓解神经压力，改善睡眠。
道家宗派有哪些？
据学理分，有积善派。经典派，符录派。丹鼎派（金丹派），占验派五类。
按地区分有龙门派，崂山派，华山派。武当派等。
按道教门派创始人分则有少阳派(王玄甫)，正阳派(钟离汉)。纯阳泜(吕洞宾)。海蟾派(刘操)，三丰派(张三丰)，尹喜派(关尹)等。
按道门分有混元派(太上老君)，南无派(谭外瑞)，清静派(孙不二)，金辉派(齐本守)，正乙派(张虚静)，清微派(马丹阳)，净明派(许旌阳)，云阳派(张果老)，虚无派(李铁拐)，云鹤派(何仙姑)，全真教(王重阳)，正一教(张宗演)，真空派(彭祖)，铁冠派(周祖)。自然派(张三丰)等。
历史上还有正一宗。南宗。北宗。真大宗。太一宗五大宗之分法和天师道。全真道。灵宝道。清微道四大派的分法。
道家武术有哪些？
道教武术主要以太极、形意、八卦三大类为主。因为这三大类均以养生为原则，动静兼宜，锻炼身心，通经活络，亦称为内家。所以，道教徒一般均有习练。而外家，因陋就简容易伤筋骨，耗气血，多作为年轻时畏助习练。
武术种类主要有无极、太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、太和、纯阳、逍遥、四明内家拳以及点穴、轻功等。
道家绝学有哪些？
道家三本，道德经，南华经，清虚经
道家成语有哪些？
千里之行 始于足下
知人者智 自知者明
宠辱若惊
知者不言 言者不知
将欲夺之，必固与之
大器晚成
大巧若拙
大智若愚
知白守黑
知足不辱
千里之行 始于足下
“千里之行，始于足下”出自老子《道德经》第64章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。
2.知人者智，自知者明
“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》第33章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”、“无”连用）。
3.宠辱若惊
“宠辱若惊”出自老子《道德经》第13章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在《荣辱》中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。
4.知者不言，言者不知
“知者不言，言者不知”出自老子《道德经》第56章。所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。
5.将欲夺之，必固与之
“将欲夺之，必固与之”出自老子《道德经》第36章。据《韩非》、《战国策、魏策》、《史记索隐》所引，以及范应元《老子道德经古本集注》、彭耜《道德真经集注》所释，老子《道德经》所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。
6.大器晚成
“大器晚成”出自老子《道德经》第41章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。
7.大巧若拙
“大巧若拙”出自老子《道德经》第45章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。
8.大智若愚
“大智若愚”一词源自老子《道德经》第45章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡《致欧阳修致仕启》：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。
9.知白守黑
“知白守黑”出自老子《道德经》第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。
10.知足不辱
“知足不辱”出自老子《道德经》第44章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。
道家戒律有哪些？
道家戒律很多，不淫乱不杀生，不盗不抢，不食荤勿妄言，不贪不色不偷懒，敬老爱幼守孝道！
