文言文《苏轼治水》翻译？
苏轼从密州到徐州赴任，这年，洪水决堤要淹没曹村，水汇集在城下，不停上涨不能及时流泄。城就要被冲垮了，富民们争着要逃出城避水。
苏轼说：“富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。”将富民们赶回城中。苏轼穿着粗布鞋拄着木棍亲自到武卫营，将卒长呼出说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。”卒长说：“太守尚且不逃避洪水，是我们这些小人效命于您的时候了。” 于是拿着梃率领众人穿短衣赤着脚拿着箕畚铁锹出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。长堤造成，水涨到长堤下，没有危害到城，民心才安定。然而雨日夜不停地下，水势更大了，城还有六尺没有沉。苏轼住在城上，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方。最终保全了城，把这个情况向上级报告，又请求增调的夫役，在老城增建木岸，以防洪水再来。朝廷听从他的意见。事后发诏书表彰他，徐州人至今还怀念他。
苏轼东坡翻译？
作品原文 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。 莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。作品译文 雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。 城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。 千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦， 我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。中心思想 表现了作者对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，但愿长醉山水间之意
苏轼《东坡》翻译？
作品原文 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。 莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。作品译文 雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。 城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。 千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦， 我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。中心思想 表现了作者对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，但愿长醉山水间之意
苏轼，文章翻译？
【答谢民师书 苏轼原文】
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是物也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
【译文】
最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。
您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真象拴风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。
扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔，这是为什么呢？终身经营雕虫小技，而写作《太玄》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，便称之为经，这可以吗？屈原作的《离骚》，是《风》、《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它象赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊赶上了作孔子的学生，那么他的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。象这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。
欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰索讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。 您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几句留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。
莲苏轼的翻译？
江苏教育出版社出版的七年级下册《语文教学参考书》（2003年12月第3版）是这样解释的： 城中有人挑着担子在卖莲房， 于是我们未去西湖泛舟郊游玩赏。
莲农随即攀折担中的荷花，剥出蓬内莲子， 那莲子有着露水的风味，月色的清香。
首先，“抵”有两种意思，一是“抵达，到”，参考书就是采用这个解释；二是“相当，能代替”。
笔者认为应采用第二种解释。
“未抵”是“不能代替，比不上”。
“未抵西湖泛野航”意思是比不上去西湖泛舟郊游玩赏。
这样采摘的莲子就不是莲农担中的，而是西湖中的。
这样，就和后文莲子带有露水的风味、月色的清香更相符。
其次，“旋折荷花剥莲子”，参考书认为“旋”（xuán）意思是“立即，随即”，写出了卖莲子的莲农动作迅速敏捷，表现诗人济南市求购莲子的心情急切。
但“旋”（xuàn）还有一种解释———“临时（做）”。
笔者认为此句可以理解为诗人临时攀折荷花剥出莲子。
第三，从实际情况出发，莲子成熟，荷花也即将凋谢或已经凋谢。
莲农卖莲子一般带着莲蓬，连荷花荷茎一起带着卖似乎不合情理。
最后，诗人买莲子和去西湖泛舟似乎并没有冲突之处。
诗人完全可以买了莲子再去泛舟西湖。
一边品尝新鲜的莲子，一边在西湖泛舟玩赏，应该更有诗情画意，更有乡野之趣。
如上所述，笔者认为这首诗应该理解为： 城中有人挑着担子在卖莲房， 比不上我们去西湖泛舟郊游玩赏。
临时攀折荷花，剥出莲蓬内的莲子， 那莲子有着露水的风味，月色的清香。
食荔枝苏轼翻译？
苏轼《食荔枝》的原文是：《食荔枝》（shí lì zhī）宋代：苏轼
翻译苏轼《浪淘沙》？
既然是和诗，这首自然是步陶渊明原诗的韵的。韵字也是一样的。陶渊明原诗如下：風浪渺平陸，吾行將安之。 酒中有樂國，猶是太古時。 孰云道里長，一觴自臻茲。 不知有先死，况復憂與疑。 何辭日一往，蟹螯正堪持。 我就不翻译了，《饮酒二十首》陶渊明因看破世俗，决心隐居，遗弃世事之路，这与儒家“济世”思想相背离的。 宋代士人们关心政事，有较强的进取精神，苏轼饮酒，并不是真饮，他的醉也不是真醉，他选择了“醒”，在出世与入世之间求得一“适”，舍弃了世间的虚名，却仍不放弃自己的人生价值追求。 所以前几句就是： 我不如陶渊明那么洒脱，世间的事情我放不下！我到哪里能找到那么自由自在的地方呢？（意思是心里有牵挂，哪里都没办法隐居）。能耕种点小田，这就是最好的地方了。世间的一切事情，just let it go! 后面两句可以看出，苏轼貌似转向佛道去寻求解脱，诗句颇具禅意！ 乱翻：我手里常常长时间的举着空杯子思考着，不时感叹着，在思考什么呢？我们可以猜测，作者要么是在思考国家的现状，在忧国忧民了。要么作者醉心老佛，得到神韵，真正达到事事无碍，如意自在的境界，得到心灵的解脱了！
苏轼短篇文言文？
1. 求苏轼的古文
赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。举酒属客， 诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接 天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。
苏轼游船文言文？
前赤壁赋
[宋] 苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
文言文翻译？
晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官,谁适合担任?”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）.”平公说：“解狐不是你的仇人吗?”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合,不是问我的仇人是（谁）.”平公（称赞）说：“好!”就任用了解狐.都城的人（都）称赞（任命解狐）好.过了一些时候,平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官,谁担任合适?”（祁黄羊）答道：“祁午合适.”平公说：“祁午不是你的儿子吗?”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合,不是问我的儿子是（谁）.”平公（又称赞）说：“好!”,就又任用了祁午.都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好.
