子曰诲汝知之乎全文？
《论语》十则
先秦·孔子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》）
曾子
曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤26而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我师焉27。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
推荐几本可靠的养生书籍？
【明】张景岳的《景岳全书》是一部很好的中医书籍清人吴澄所著《不居集》周守中《养生频纂》张锡纯《医学衷中参西录》杨力《周易与中医》洪绍光《养生录》中医四大经典：《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病学》。《医学心悟》 《医宗必读》》《伤寒杂病论》，养生的话去看《求医不如求己》《药补不如食补》，多去看看营养方面的书籍 中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
推荐几个中医养生的书籍？
个人观点：养生无非就是保持吃喝拉撒睡均在正常状态，如果不是专业需求，建议读《黄帝内经》， 把握住“人与天地相参、与日月相应、人与自然是紧密地联系在一起的”这个核心思想就可以。另外推荐《睡眠革命》，由[英]尼克·利特尔黑尔斯所著，虽然是外国人用实证科学的方法论写的，但是和我们中医天人合一的基本思想非常契合，行之有效。“吃喝拉撒”都是可控性强的行为，唯独睡眠是难以把握的，睡好才是养生第一要义。
乐乎怎么全文缩进？
用网页版，就像普通文档编辑就可以了
诲女知之乎知的意思？
教诲的意思【原文】 2·17 子曰：“由(1),诲女(2),知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【注释】 (1)由：姓仲名由,字子路.生于公元前542年,孔子的学生,长期追随孔子.(2)女：同汝,你.【译文】 孔子说：“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 【评析】 本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之,不知为不知,是知也.”
对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握.但人的知识再丰富,总有不懂的问题.那么,就应当有实事求是的态度.只有这样,才能学到更多的知识.
道家养生书籍？
《修真十书》是道家丹书代表作。
由道教丹经汇编。集唐末五代宋元数十种著作，多为内丹专著。书中收集了隋唐两宋时期数十种丹道、养生著作，从各方面记述了元代以前丹道、养生、导引的理论与功法，内容极为丰富，为道教丹道一大专集。
史知兴替知得失全文？
《老子》24章言：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其于道也，余食赘行，物或恶之，故有道者不处也。”
唐太宗言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”此言真实不虚！故本章我们通过一些著名的历史人物事迹进行简要说明，望能为喜欢这本被称为“万经之王”的《道德经》的道友们能带去微薄的启迪。但凡人事、社会事业的成就都离不开对自我、他人人心的了解——个人的命运往往与整个国家、社会的大局势息息相关。
以史为鉴，知兴替
企者不立，跨者不行。形容人走路时脚跟不着地为“企”，迈开大步谓之“跨”。不少人选择这样走路无非是想离自己的目标更快些。然而，这样的行走姿态重心不稳不说，走起来也是很不自然，且易消耗自身的能量。故有“企者”难立，“跨者”难行说，即不利于长久成长、发展之道。
东汉末年，著名军事家、政治家曹操在赤壁之战遭受前所未有的惨败。当时，操自以为能趁着一统北方全境、扫荡众诸侯的气势，加之刚轻松获得了荆州。他不顾众人反对，一意孤行，决意要一边追击刘备的同时，一边顺带将东吴也一并攻灭，意图在自己有生之年快点统一天下，建立万世功业。但事与愿违，操自己惨败不说，还白白折损几十万人马和大量将校、辎重和器械，可谓生灵涂炭，惨不忍睹！
曹操当年的惨败其实是犯了“企”和“跨”二字。因为他没有在轻松得到荆州后，耐下心来对该地进行有效的经营和管理，也没采取稳健的军事策略，甚至连曹营的水师都还没有训练好，加上没有对战略进行充分、准确的谋划和布局，要想“一蹴而就”怎么可能？当发展一旦失去重心、步子迈得过大、过快，方向错误，再加上人为指挥失当和对手施计屡屡得手，难逃惨败的命运自是必然。
见自己，也要见天地
自见者不明。先贤言：“自见者，见于私而难见公。”其实人活一世，见自己更要见天地，最后还宜再回归到本心。每个人都是在不断成长中，人生就是一个不断认识自己，认识他人，认识环境，不断调整自己心路的漫长过程。若整个人生仅能自见，自己的路如何能宽？“宇宙日月之明，大则普徧无方，小则容光必照。”学道者何不从仰望日月的光明中得启发，效法其普照之美德？
自是者不彰。 自是之人常怀执着自我之心，宁愿完全相信自己也不愿在适宜时屈从或接受他人的思想或建议。其个人善德、事业自然也就无法持久和彰显。在职场中，下属最常说的口头禅是：他（她）既然那么厉害，那就让他（她）一个人去做吧！当然，更糟的是：很多人会选择以沉默的方式拒绝一些“我执”上司的计划和执行。
历史上，前秦苻坚①是一位雄才大略的君王，但他对他所认为的“仁慈”完全不分对象，不分时局，且又非常偏执。他曾对投降自己的多位敌人信任不二，自以为只要自己足够真诚待人，相信一定能感化对方。而且，他还委以他们重任，留在己身。当时著名宰相王猛②曾再三苦劝他不可将这些“虎患”长留身边，但苻坚就是不听，结果惨遭曾经受过他巨大恩情的降将们（指姚苌等人）的残害，身死国灭！原本大好的事业前景自然难以保全。
注：
①苻坚（前秦世祖宣昭皇帝，338年-385年10月16日），字永固，又字文玉，略阳临渭人，惠武帝苻洪之孙、丞相苻雄之子，十六国时期前秦的君主（公元357年-公元385年在位）。
他在位前期励精图治，重用王猛，推行一系列政策与民休息，加强生产，令国家强盛。他接着消灭北方多个独立政权，成功统一北方，并攻占了东晋的蜀地。383年，他发动淝水之战，意图消灭东晋，却大败，令国家陷入混乱，最终被人杀害，终年48岁。谥号宣昭帝，庙号世祖。
②王猛（325年-375年），字景略，出生于青州北海郡剧县（今山东寿光东南），原籍北海郡剧县（今山东昌乐县西），后移家魏郡。十六国时期重要政治家、军事家，对前秦富国强兵，统一北方有重要影响。
王猛早年遁而不应，隐居于西岳华山。后桓温北伐时曾被桓温所招纳，却没有出山。后因前秦王苻坚礼遇，出山辅佐苻坚，并在前秦整顿吏治，发动改革，有效地增强了前秦的国力和军事实力，使前秦迅速成为割据势力中的霸主。公元375年，王猛去世，谥号“武侯”。
诲女知之乎读音？
诲女知之乎的读音是:huì rǔ zhī zhī hū
“诲”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为huì，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。“诲”的基本含义为教导，如诲示、诲诱；引申含义为明示，诱使，如诲淫、诲盗。
在古文中，“诲”也常做名词，表示教导的话，如朝夕纳诲，以辅台德。——《书·说命上》
其此之谓乎知的意思？
问题中的“其此之谓乎”一句的意思是：大概说的就是这个道理吧。
理解此句，需要注意以下几个要点：
1、“其此之谓乎”一句话出自于西汉礼学家戴圣的《虽有嘉肴》一文。原句是：其此之谓乎？问者在引述这句话的时候，多输了“知”字。
2、“其此之谓乎”一句里的“其”，是表示推测语气的词，意思是大概。
3、“其此之谓乎”一句里的“之”是一个复指代词，复指前置的宾语“此”。
4、“其此之谓乎”是一个倒装句，属于其中的宾语前置类型。即“其谓此之乎”。
汝知之乎古文详解？
子曰：‘由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
这句话翻译为：孔子说：子路啊，告诉你对待学问的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
这句是出自《论语·为政》篇，由是指孔子的学生仲由，字子路；汝即你的意思；知：通智，智慧的意思。后世用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
孔子这两句话，有其特殊的前提条件，那就是指他所说的道理。因为孔子说道理的态度十分谨慎，所说的都是正确的道理，才能够知之为知之，不知为不知。反过来说，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。
