现在中医学界对《伤寒论》的定位是“现存最早的中医临床医学经典著作”。至于说《伤寒论》是“实干精华”，我是闻所未闻。我从小语文不太好，掌握的词汇比较少，不知道所谓的“实干精华”到底是什么意思。“他人有心，予忖度之”，你是不是说“实践经验提炼总结的精华”？如果是的话，那么我可以告诉你，这个说法不对。张仲景自己的说法是“勤求古训，博采众方”，才写出的《伤寒杂病论》，而不是自己行医经验的总结。
可能对于外行人来说，“勤求古训，博采众方”就简单的八个字，如果是内行，就知道这里面的含义了。虽然我认为提问者是个内行，但难免有一两个外行围观，我还是简单说一下吧。
在张仲景之前，医生分两派，一派是医经派，一派是经方派。而医经派和经方派，又各分好多家。所谓的医经派，就是着重研究医学理论，而很少涉及到方药，这其中的代表就是岐黄派，他们的代表著作是《黄帝内经》。《黄帝内经》内经当中，只有十三张方子。所谓的经方派，说的是经验方派，就是没什么理论指导，完全靠经验，这一派的著作如《五十二病方》。虽然《五十二病方》已经有了辨证论治的苗头了，但还是一本方书而已。
张仲景说自己“勤求古训，博采众方”，实际上是做了一项非常伟大的工作——他把医经派和经方派做了结合，确立了辨证论治的基本原则。可以说，张仲景之前的中医和张仲景之后的中医，完全不一样了！这一伟大成就，可以说是前无古人后无来者。
从前面的论述可以看出，说《伤寒论》是“实干精华”简直是侮辱《伤寒论》。
张仲景是医圣，不是什么“实干家”张仲景被称为“医圣”！实干家怎么配得上仲景！咱们中国人有“三不朽”的说法，指的是立德、立功、立言，张仲景可谓“三立”。张仲景创立的六经辨证体系，确立的辨证论治的原则，成为后世医家之准绳，可谓立德；仲景当时，伤寒肆虐，民不聊生，张仲景开堂坐诊，救民水火，可谓立功；仲景书中论理精当，所载方剂疗效确切，可谓立言。可以说张仲景是名副其实的医圣！
《伤寒论》常读常新，是中医学术发展的源泉之一经典著作，不应该说读过没读过，而应该说读过几遍。因为只有不断的读，才能领会其中的奥秘，而且每次读，都有新的收获。《伤寒论》就是这样一部经典。自东汉末年至今，一千八百多年了，《伤寒论》不仅没有过时，而且愈发显得朝气蓬勃。历代研究《伤寒论》的著作，有一千多种，每个时代的大医家，都是在《伤寒论》的基础上立说的，现在《伤寒论》更被公认为学中医必读之书。所以说，《伤寒论》不是紧跟时代，而是推动者每一个时代的中医在发展。
