心学原文？
《心学原文》是一部中国古代传统哲学著作，由春秋战国时期思想家孔子创作。书中提出了“仁、义、礼、智”的核心思想，认为人应当以仁为先，尊重义法，尊重自然界的法则，通过智慧来实现理想。书中还阐述了人性的本质和人生的道理。书中强调要多听取别人的意见，不断地学习和实践来修正行为方式并改进生活。
心学 名句？
一、“凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”
王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。
二、“无事时是独知，有事时也是独知。人若不知于此独知之地有力，只是在人所公知处用功，便是诈伪。”
王阳明这段话大意是谁，你无需别人来判断你做得对不对、说得对不对，只要你心中有数就行了；而不管别人能否看见、听见，即使在独处的时候，你也应该坚持做正确的事、说正确的话，这样，你的内心才能实现真正的强大。
三、“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”
王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得非常形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。
四、“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”
王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒境地。
五、“若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”
王阳明的心学一直在强调人们要时时反省自身，正视自己的不足和过错，不要一味责怪他人。如果只是一味地责怪别人，只看见别人的过失，那就无法看到自己的不足，久而久之，只能是陋习缠身，惹人厌烦。
六、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
“破山中贼易，破心中贼难”，这一深沉的思索是王阳明心学智慧的一个重要部分。阳明心学的一大特点是“以正人心为本”，所谓的心中贼，其实就是那些我们常见的消极情绪、念头、习惯、恶行等等。王阳明心学认为，人们的各种私欲植根于心，只有通过自省才能提高自己的修养，按照道德规范去进行和生活，这就是“破心中贼难”之所在。也就是说，一个人，最大的敌人就是自己，只有从自己内心开始，才能真正地改变自己。
七、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”
王阳明认为，人是否感到快乐，都是由自己的内心来觉得的，也就是说，世间并非有那么多的不快乐，很多时候，不快乐是我们自己强加给自己的。所以，在纷繁复杂的世间时刻保持快乐，才是真功夫。
八、“人生大病，只是一‘傲’字。”
王阳明始终认为，一个傲字，是人生所有大病的根源。为人子女的，如果骄傲自大的话，对父母肯定不孝顺；为人属于的，如果骄傲自大的话，就肯定不忠诚。一个人骄傲自大的人，总是以自我为中心，这是一个人所有恶劣品质中最恶劣的一种。
九、“此心光明，亦复何言。”
“此心光明，亦复何言”，这是王阳明在自己死前的日子里对自己一生的总结。王阳明之所以这般自信和激昂，皆是他的心学智慧使然。“此心光明，亦复何言”是王阳明大气磅礴一生的真实写照。
眉心学名？
眉心，汉语词语，拼音méi xīn，出自白居易《春词》，解释指双眉中间的地方。
心学书籍排名？
关于心理学好看的书排行榜 心理学好看的书：《天才在左，疯子在右》
推荐理由：12本书唯一一本中国作者的书籍，推荐这本书并不是因为它有多学术，或者多严谨，而是因为这真的是一本让人脑洞打开的书籍啊!
作者记录下“非正常人群”(精神病患者、心理障碍等人群)的所思所想，我们总认为这群人是疯子，殊不知他们仅有一套毫无逻辑破绽的世界观，到底什么才是正确，什么才是错误，相信这本书会给你带来一些不一样的思考。
心理学好看的书：《爱的艺术》
推荐理由：作者艾·弗罗姆是精神分析心理学派重要的心理学家之一(对，就是那个弗洛伊德的精神分析学派)。
遇不到真正爱的人，可能是因为你根本不会爱人。爱的定义有千千万万种，但作者认为爱不是“一见钟情”，不是“虚无缥缈难以捉摸的感觉”，也不是“一个人偶然幸运地体验的快感”，爱是一种能力，一种需要努力掌握的艺术。没有爱的能力的人，永远也找不到爱的人。
心理学好看的书：《与“众”不同的心理学》
推荐理由：这本书如果卖的不好，只能怪出版社中文标题取得不好(名字取得感觉很没营养)，英文标题是how to think straight about psychology。
以深入浅出的论述纠正大众对心理学的误解，揭开心理学的真正面孔。更重要的是，这本书教会读者一种批判性的思考方式，让人思考如何真正判断“科学”与“伪科学”间的差别，即使若干年后心理学的知识都忘了，但这种逻辑性思维将让人受益终身。
心理学好看的书：《改变心理学的40项研究》
推荐理由：心理学的发展是无数心理学家兢兢业业、日日夜夜做研究的结果。书中精选了心理学研究史上最有影响力、最精彩、最具代表性的40项经典研究。
对研究过程的详细介绍，让读者如临其境，跟随研究者一同体验发现事实的喜悦与兴奋，在不知不觉中了解心理学。阅读起来轻松易懂，每一个研究就像是一个小故事，特别适合闲暇时光阅读。是自己最经常向别人推荐的一本入门心理学书籍。
心理学好看的书：《怪诞心理学》
推荐理由：夏天出生和冬天出生的孩子性格有什么不同吗?为什么名人对自己生日刻意撒谎?为什么人们会愿意相信迷信?相亲时，如何能够提高成功率?为什么别人讲的笑话这么搞笑?如何去判断一个人是真正的快乐?看好莱坞电影会对人们产生什么影响?
阳明心学概括？
王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。
心学看什么书？
心学：作为儒学学派，最早可推溯自孟子，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
“入门”书籍
1、《王阳明的生活世界》 作者董平，浙江大学哲学系主任，在央视《百家讲坛》讲过《传奇王阳明》。其《王阳明心学》的浙江大学公开课的视频，在网上颇受欢迎。
2、《阳明学述要》作者钱穆先生，是研究宋明理学的大家。本书高屋建瓴，厚积而薄发，特别是该书梳理出来的王学大纲非常精彩。
3、《明儒学案》作者黄宗羲，是明末清初三大思想家之一。《明儒学案》大致以王阳明为中心，该书中跟王阳明心学相关的内容占到了一半。
阳明心学经典名句？
1、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
3、只怕镜不明，不怕物来不能照。
阳明心学的原文？
1、原文：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
2、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
3、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
4、原文：大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
5、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
6、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
7、原文：处朋友，务相下则得益，相上则损。
8、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
9、原文：凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。
10、原文：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
11、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良耳。
12、原文：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
13、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
14、原文：凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
15、原文：人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
伤感心学文案？
1、不管什么方式道别，都对不起初见。
2、心已被撕碎，印下的只是悲伤。
3、可有时候，我的心心念念被别人等到了。
4、明明那么努力了，却还是这么糟糕。
5、我还是我，少了笑容，多了凉薄。
6、我还没来得及炫耀你，你就已经不是我的了。
7、你是我的一见钟情，而我却不是你的命中注定。
8、当看清了现实，放下就容易多了。
9、过去的回忆，被历史的车轮碾碎，随着西风散去。
10、每个人，都在为不同的理由带着面具说谎。
11、遇见都是个错误，结果也可想而知吧。
12、你心里那座城，终究属于谁。
阳明心学的本质？
儒家研究重点是面向社会关系，即研究人心是儒家善心的重点。但是，儒家是在探索天地宇宙运动发展的自然规律前提条件下，研究人类社会的社会规律。这一点上，无论是朱熹的理学，还是王阳明的心学，都是一样的，即儒家是在自然和社会交错运动中探索人心，将人心放在道心的大背景下研究的，因为人首先是自然之子，再是社会之子。人的本质是各种社会关系的总和，但这种总和关系是在大历史背景下进行组合与竞合的。
儒家十六字心法谓“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。
人的种种意识、思虑、知识，即“人心”，放纵人心泛滥，社会就容易就恶的基因膨胀而受害。
王阳明的心学本质是道心。道心是一种无思无虑的先天状态，合乎天地规律，天然是天人合一；如果人们心态能时时刻刻处于无思无虑的先天状态，就能时时刻刻与天地合一，就能通晓天地间的所有道理，佛家所谓的‘定能生慧’，道心就是在无眼界、无意识界、无无明、无无明尽状态下一种圆融无碍的智慧。
人心思虑杂念众多，儒家提倡通过克己复礼，返回到无思无虑的先天状态，才能由人心变为道心。在心上下苦功夫，时时刻刻守着自己的念头，每一个念头出来之后，就分辨念头是善是恶，恶的要祛除，善的要发扬光大。
如《道德经》曰“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，恶的念头损之又损，便能人心死，道心活。
如《易经》之“寂然不动，感而遂通天下之故’，念头越来越少，最终念头消失不见，心静到了极处，便是”寂然不动“，达到天人合一的境界，才能感而遂通天下，通晓天地间所有道理。
王阳明才说天地间的所有道理，都由心上流出来，都是心的外相，心的反应。心如无色无相的镜子，不生不灭、不垢 不净、不增不减，才能感觉受善恶念头影响而自动分析善恶，自动为善去恶。
王阳明四句教：”无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物“，本质上与朱熹的“存天理、灭人欲”相通，在心上用功，祛除恶的念头，发扬善的念头，就是”格物“，恶的念头越来越少，动心起念皆是善，就是”致知’“，通过在心上“格物致知”，最终人心消，道心活，与天地合其德，与日月合其明，达到天人合一的境界。
因此，阳明心学的本质，就是”道心“二字，即与天地日月、人间万物相通的真相与菩提
