庄子的养生之道是否消极？
不是消极。
在“养生之道”中，庄子强调的是生命的本质是无穷的，而人应该以自然无为的态度去养生。
这并不是消极地放弃对生命的追求，而是要认识到自己和世界的本质是无穷的，只有放下一些人为的束缚和不必要的追求，才能真正地实现内心的平静和和谐。
因此，庄子的思想并不是一种消极的人生哲学，而是在反思人生本质和自然关系的基础上，提出了一种积极的生命态度。
关于庄子的养生之道的不同观点？
为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庄子的养生之道主要观点是什么？
庄子的养生之道可概括为二，一是避开一切文明的物质的是非的欲望纠缠；二是忘记自我忘记他人忘记世界种种的顺其自然。
庄子在文首阐述了全文的主旨，养生之道重在顺应自然的中正之路，而后文的庖丁解牛、独脚右师、樊笼野鸡、秦失吊丧等故事都是在详细论述这一观点。在庄子看来，所谓的养生其实养的就是自己的自然本性，忘却情感、不为外物所滞，这样即使肉体消逝，自然的本性也会长存。
为什么说庄子养生之道是积极的？
身体无疾病，灵魂无困扰，乃是人生最大的幸福
越想超脱的人就越痛苦；越痛苦的人越想超脱，这个既超脱又痛苦的哲学家就是庄子，因为痛苦让人深刻。
庄子终其一生都在追寻人如何超越滚滚的红尘的问题。庄子明白，人不可能脱离世而存在，身体永远无法实现自由，但我们的精神可以。因此，庄子追寻的是人的精神如何达到自由逍遥的问题。他梦想人能走出悲剧的宿命，走向“齐物”而“与天地并生”，从而超越俗世生活达到无功无名无己无所待的“逍遥”境界。
自强对自己有什么启示？
修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，严格按社会道德规范要求自己。
荀子对修身的要求很高也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。
他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上是强调修身可以成为自强的一种途径。
《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么？
凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
庖丁解牛共五段，各段大意如下∶
第一段∶说明养生之道，就是要顺应自然。
第二段∶描写庖丁解牛的高超技艺。
第三段∶写文惠君对庖丁解牛的高超技艺的赞叹。
第四段∶庖丁自述解牛的见解。
第五段∶以文惠君的话总结全文，并点明文章的题旨。
扩展知识：
庖丁先了解牛体的自然结构，顺著牛体自然的肌理，从筋肉骨节的缝隙处下刀，不切割筋骨，刀子无损，故能持久耐用。人处身於复杂的社会，面对纷繁的世事，应先了解事物的道理，顺应自然而行，巧妙地避开种种障碍，不硬碰，才能尽享天年。
《庄子》--《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么？
庄子在〈养生主〉一文中论述了他的养生哲学。 “养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 具体体现为遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。 庄子为人豁达,善于摄生,享年83岁。他的养生之道主要体现在少私、寡欲、精心、超然四个方面。
了解自己的性格对人生有什么启示？
浅谈性格对人生的影响
性格在心理学上是指对现实的稳定态度以及与之相适应的习惯化行为方式，是人格的
一个最重要的方面。
内向是一种用于区分人格类型的简单方法。
最早由荣格所提出，
他认为
这是一种可能导致以自我为中心定向以及围绕个人内在世界的主观知觉与认识占优势的人
格类型。现在一般认为，内向人的兴趣与注意指向自身及其主观世界；除了亲密朋友之外，
不易与他人随便接触，对一般人显得冷漠；待人含蓄、沉思、严肃、敏感；缺乏自信与行动
的勇气；喜好幻想；情绪活动比较稳定；喜欢有秩序的生活。
我的性格一直都是很诡异怪癖也很倔强，我的性格也将注定我的人生，我喜欢的人和
事物我就愿意接近你，
而我不喜欢的呢，
无论谁来劝我，
无论遇到什么事，
我都不会去理睬，
我一直是一个很要强的人，
在当今社会钱不是万能的，
而没钱是万万不行的，
有些朋友说我
爱钱很厉害，我承认我喜欢钱，在这个社会又有几个人不爱钱呢？
我一直好奇于人的性格是怎样形成的，怎么会有内向和外向的分别？在网上看见有这
样一段分析关于内向性格的成因，挺有道理：
工人和小贩由于自身的能力和权利的限制，加之基于自己范围狭隘的经验和和极为
有限的知识，
于是他们选择了在他们所知道的并基本维护其安全的最好的管理后代方法——
严厉
+
控制思想。一方面，极力的宣传、灌输世界是危险的，叛逆是下场是凄凉的，不要轻
易的往前行，
凡事都应该退避三舍，
宁可自退一百步也不要退五十步，
不关自己的事要选择
隔岸观火的处事态度。
另一方面，对行为的严格控制，要求行踪、所想都要完全向父辈交代，不得有所隐瞒，
并辅以严厉的体罚来为执行这些方法得以实施提供保证。
这样，后代的思维少了几分浮动，多了几分稳定，少了几分初生牛犊不怕虎的冲
动，多了几分木讷，
少了几分创造力，多了几分奴性，在成长期保证了安全却失去对于一个
人发展极为重要的进犯性。
随着年龄的增长，父母所设定的条条框框渐渐的消失，这时候超我代替父母执起
了教鞭。由于超我的强大、严厉使自我依然走不出童年的阴影和思维模式的限制。
1
．性格是怎样形成的？
（
1
）由于自我意识敏感而产生对人的“紧张症”、“恐怖症”如有的中学生与异性接
触时，过分强烈地意识到对方是异性，造成情绪紧张过度，陷入尴尬局面。
（
2
）家庭背景这往往是造成内向性格的主要因素。患者的父母常属于较为冷漠的人，
他们深信如果要使孩子有高度的服从性，
身为父母必须与子女保持一定的距离。
一位患者说：
“小时候，
爸妈从来不鼓励我有好奇心，
他们对我的问题不是嗤之以鼻，
就是叫我少管闲事，
做好份内的事。
”家长不鼓励子女去结交朋友，或参加任何课余活动，
他们认为这类活动会
使儿女
"
分心
"
，
对正常的学习失去兴趣，
所以在踏入社会之前，
青少年的生活圈子只限于学
校及家里。在缺乏与人沟通的环境里成长的儿童，对于一般社交技巧可以说是一无所知的，
他在刚踏入社会做事时，
无意之中得罪了一些人，
而这些人对患者所表现出来的反感，
使他
从此不敢再尝试与别人沟通，同时完全退缩入自己的个人世界。
（
3
）与经历有关性格是人在生活实践中，在人同环境的相互作用中形成的。人的生活
环境，具体地讲，就是人的家庭、学校、工作等，人与环境关系发展的过程便是经历，经历
也是性格形成的条件。
2
．怎样正确对待与改变过于内向的性格？
（
1
）应当认识到：性格的内向与外向各有优缺点。研究表明，内倾与外倾型在学习中
的表现是不同的。
内倾型的最主要优点是遇事沉着、
善于思考，
这是提高学习效率的基本条
件；但内倾型的人思想较狭隘，容易产生自卑感，爱抠小事，忽视大局，这也会影响学习。
外倾型的最大长处是性格爽朗、倔强，遇事不怯场，反应；较快，学得也较快；但外倾型的
人往往从兴趣、情感出发，缺乏计划性和坚持性，影响独立思考的学习习惯的形成。
（
2
）对于怕“人”的内向性格患者，首先要引导他们对周围环境里的事物产生兴趣。
具体方法是：患者每天下班之后，不要马上回家，
而要到一个热闹的场所呆一段时间，
然后
回家将他所观察到的一切记录下来。这种做法的目的是想将患者从他的个人世界里拖出来，
让他投入一些以前不敢置身的环境，
并对这些环境作出详细的观察。
过了一段时间以后，
患
者对一切接触过而向来没有留意过的事物逐渐产生兴趣，
想逗留在外的愿望也就加强，
逗留
的时间也自然地增加了很多。
（
3
）第二步要主动地与他人接触。在正式开始前，我们要教患者一些基本的沟通技巧。
（
4
）研究表明，中学生性格的内倾与外倾类型是逐步定型的，一般高中之后已趋于稳
定状态。也就是说，
性格的内倾与外倾类型及其表现，在高中阶段已经成熟。教师和家长的
责任，
一是抓紧中学生内倾与外倾型成熟或稳定前的性格的塑造；
二是要根据内倾与外倾类
型的测定，
判断各类不同性格类型的中学生，
在某种条件下可能发生的行动，
有针对性地安
排他们的学习、工作和生活，使他们更好地成长。
（
5
）我们要认识到大多数人属于中间型，兼有内倾和外倾的特征。了解一个人性格的
内倾与外倾的特点，
对于他的性格培养及其使用，
发挥其长处，
克服其不足都有一定的意义。
许多性格极端内向的人都生活在孤寂之中，
他们渴望拓展自己的生活圈子，
使自己生活得有
意义一些，
可惜他们缺乏基本的社交技巧去达到这个目的。
所以，
假如你遇到一个这样的人，
你可尝试用以上方法去帮助他。为什么说性格决定命运
我们常说，一个人的成功与失败，与个人的性格息息相关。那么，性格与血型、遗传基因有
没有关系，有多大关系？有没有天生赢家或失败者的性格？
常听到血型影响性格，譬如
O
型开朗，
A
型偏激、
B
型激进之类，这种
“
血型性格
”
说，虽然
具体结论仍有待证实，
但专家认为，
血型对性格肯定有着一定程度影响，
因为这也是生命科
学的一部分。
专家表示，在心理医学上提出一种叫作
“A
型
”
的性格，
A
型性格是比较好动、率性、
进取、爱表现、爱说话。但这里说的
A
并非指血型，而是一个医药上用来对比的，它的相
对性格是
“B
型
”
，就是比较冷静、不好争辩、也比较内敛。心理医学上所指的
A
或
B
，是方
便相对分类的，不是血型。
一、性格分析
人因具有不同的性格而有着千差万别。
按人的性格行为特征可分为内向型与外向型。
内
向的人心理活动倾向于内部世界，
他们喜爱思考，
常因为过分担心而缺乏决断力，
对新环境
的适应不够灵活，
但有自我分析与自我批评的精神。
外向的人心理活动倾向于外部世界，
经
常对客观事物表示关心和兴趣。
这类人活泼开朗，
感情外露。
由于比较率直，这类人缺乏自
我分析与自我批评的精神。
二、着装方式的解析
第一，
服装三要素的选择。对于服装，首先给人的第一印象就是色彩，
不同的色彩可以
带来不同的心理感觉。
而色彩对服装和性格的联系是一个相当重要的因素。
可以说色彩的选
择和偏好传递了性格特点。
服装的各个部位的变化设计使服装形成了不同的款式，
营造出了
不同的效果和身体形象。同样颜色的衣服，不同的款式设计，也会带来不一样的心理感受。
服装面料具有非常鲜明的特点，
其质地的表现力非常强，
对性格的表现也是非常明显的。
如
面料的选择，
与一个人的年龄和身份收入等相联系，
如学生多穿着棉质和化纤的服装，
很少
穿丝质服装和皮草。
相反，
高收入和特殊身份的人如企业家和政界人士则不会和棉麻打太多
交道。
第二，
服装配饰的运用。
服装配饰在着装的整体搭配和造型中起着画龙点睛的作用。
配
饰和服装一样有风格之分，
也具有极强的表现力。
当然对于配饰的运用有着非常严格的法则，
通常根据服装风格和场合来解析。双肩背包和棒球帽适合轻松休闲的装扮和参加户外运动；
皮质公文包和西服工装搭配；珠宝首饰会给晚装增添华丽和优雅等。
第三，
个人风格定位。
一般服装分为：
优雅型、
性感型、
自然型、
时尚前卫型、
职业型、
浪漫型等等。
大多风格是根据个人的气质和身体条件来定位的。
在生活中，
风格定位大多依
据每人平时穿着的喜好和性格特点而形成属于自己独特的风格，
说到底还是性格和偏好的体
现。
性格和喜好影响人们对不同的服装进行选择。
即使是同样的服装，
不同性格的人会穿出
不同的味道。
在了解了基本的着装方式和穿衣之道后，
性格就开始在选择的过程中发挥作用。
三、不同性格对个人着装方式的影响
着装是身体的外在表现，
同时也是内心世界的表述，
每人的身体语言都在无声的告诉别
人自己的性格和心态，
随身而动的衣装，
不仅展现着人的外在美，
同时也幻化成为身体语言
的一部分。而支配身体语言的，就是人的心理活动及性格。
第一，
性格影响着装。
通常一些人喜欢特例独行，
与众不同，
同样一件服装无论多喜欢，
只要见到别人穿着甚至是试穿，
也会兴趣全无。
而相反缺乏个性的人，
就喜欢抄袭和模仿别
人的穿着，
丝毫不考虑是否适合，这些特征都是性格使然。如对晚礼服的选择，性格内向的
人，会选择比较规矩和经典的款式；而性格外向的人，会选择低胸、露背、无肩带等性感的
款式。
在选择职业装时，
内向型性格的人，通常会选择传统正规的西服；外向型性格的人则
会选择休闲款式的西装。
第二，性格影响心理需求。性格对着装的影响，还有更深层的意思，就是心理需求。不
能笼统的说什么样的性格就只适合什么样的服装，
而本身选择服装的过程也每人意图和希望
的表达。从胖人的着装态度看不同的心理需求。一部分女性肥胖后，对自己不自信，穿着的
首要目的就是要掩盖自己的缺点，
对服装的要求也大大降低，
一味的选择深色系，
害怕因服
装的夸张设计引起别人的注意。
这类人不自信的因素占据主导作用。
但是，
也有许多身材虽
然发福的人，依然穿出了自己的风格，光鲜靓丽，
不因外界的干扰而改变自己，这就是性格
的差异。
后者的性格中坚强自信的成分帮助他们勇敢的做自己。
还有一种人是性格中缺少某
一种特质，
希望通过服装来表现，
如一个性格懦弱的人但希望自己看起来很强硬，
就会很喜
欢有质感的、
质地相对粗糙的面料，
给人以安全粗犷强大的感觉。
还有一种人想要强调性格
中的某一部分，
当想要强调自己独立坚强的特质时，
就会选择款式简单大气的服装，
尤其对
风衣、
皮衣情有独钟。
这两种类型的人在着装上都会因性格特质的驱动下，
通过服装来塑造
自己。
其实，
性格和着装的关系是相互的，
潜移默化的。
一方面性格对着装方式潜在的引导和
选择，
另一方面是了解内在性格的特质，
选择和性格相衬的服装，
使外在气质表现得更自然
到位。
上帝给你关上一道门也会为你打开一扇窗，
人都是平等的，
不需要别人的任何同情和施
舍，自己的天下自己去闯，心有多大舞台就有多大，既然这个世界接受了你，你的心就要容
纳整个世界„„„„
2010/6/20
先秦儒家思想智慧对自己的启示？
一、儒家对人生的启示有：追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字，就是“拿得起”。
1、登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。
2、事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。
3、历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。
二、道家对人生的启示有：追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。
1、自然境界。
有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。
2、功利境界。
有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。
3、道德境界。
有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。
4、天地境界。
当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。
读了萝卜汤的启示这篇短文对自己的写作有什么启示？
抗战时期，梁实秋先生受上清寺一位好朋友之邀到其朋友杨太太家做客。
这位杨太太有一独门绝活，最擅长做排骨萝卜汤，经常以此招待客人，并乐此不彼。席间揭开钵盖，香气扑鼻。排骨苏烂而未成渣，萝卜煮透而未变泥，汤呢？大家吃得直巴达着嘴，难免都要赞美一番，并且异口同声的向主人探询桌上这味萝卜汤的秘诀。“需加多少水？煮多少时候？用文火还是武火？”，大家不约而同的问着。而主人只是咧着嘴笑：“家常菜而已，不成敬意，不成敬意。”客人们似乎有点失望，煮口汤还有什么不可泄露的秘密不成。这时，一位口直心快的朋友开腔了，说道：“其实道理很简单吧，多放排骨，少加萝卜，少加水！”大家都笑了，大概实话往往可笑吧。主人随即顾左而言他。宴罢，梁实秋回到上清寺的朋友家，朋友问其方才席间那位口直的朋友所宣布的煮排骨萝卜汤的秘诀是否可信。梁先生是务实之人，回答道：“按其所说，不妨一试！”于是，二人兴兴试验，竟大告成功。这位杨太太的拿手菜不再是独门绝活。从这一桩小事，散文大家梁实秋先生悟到了做文章的道理。文字而掷地作金石声，固非易事，但要做到言中有物，不令人觉得淡而无味，却是不难办到的——少说废话，这便是秘诀，和汤里少加萝卜少加水是同一个道理。
