常无欲以观其妙。常有欲以观其徼什么意思？
这句话目前有两种读法和见解。
1、断句：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
解释：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。徼，通“侥”，边际的意思。我们要想更好地理解一个事物，必须要从常无的境界中体悟它的本源和本体，如要想更透彻精辟，则需要在常有之中领悟它的无边无际。
2、断句：常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
解释：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至妙处。常有欲，才能观察到其规律及目的。推而广之，人类用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的边界。
3、这句话出自于春秋时期老子（李耳）的《道德经》第一章。
4、第一章全段如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
全段翻译：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
扩展资料：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”是什么意思？
这句话目前有两种读法和见解。
1、断句：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 解释：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。徼，通“侥”，边际的意思。我们要想更好地理解一个事物，必须要从常无的境界中体悟它的本源和本体，如要想更透彻精辟，则需要在常有之中领悟它的无边无际。
2、断句：常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 解释：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至妙处。常有欲，才能观察到其规律及目的。推而广之，人类用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的边界。
3、这句话出自于春秋时期老子（李耳）的《道德经》第一章。
4、第一章全段如下： 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，万物之始，有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 全段翻译： “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。 “无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。 无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼这句话怎么解释？
这是老子道德经的第一章节。断句存在争议。
联系理论继承老子道德经的在第一节阐述的精神框架，通过对于精神要素的提炼，综合判断，断句应该是：
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
意思是，在没有掌握规律前，只能观察到道呈现出的奥妙的现象，在掌握了规律以后，就能够观察道生万物的原理，利用道。
常是规律的意思，常无常有，是掌握规律的状态。欲是主观目标的意思，妙指奥妙的现象，相对，徼应理解现象背后的深层关系，即为自然等级限制关系，也是道演变万物的形式，即道的样式、原理、功能等。
如同我们看见飞机在天上飞，不懂原理的人觉得很神奇很妙看到的是飞了飞了，但是空气动力学工程师看到的是最大速度、最大载重能够达到多少，区别在于，常无与常有的关系。
常有欲以观其徼什么意思？
1、断句：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
解释：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。徼，通“侥”，边际的意思。我们要想更好地理解一个事物，必须要从常无的境界中体悟它的本源和本体，如要想更透彻精辟，则需要在常有之中领悟它的无边无际。
2、断句：常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
解释：常没有欲（欲可理解为人的情欲和志欲），才能观察到其至妙处。常有欲，才能观察到其规律及目的。推而广之，人类用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的边界。
3、这句话出自于春秋时期老子（李耳）的《道德经》第一章。
“常有，欲以观其徼”是什么意思？
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”这句话出自老子《道德经》第一章，论常道。 意思是说，因此要常从“无欲”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有欲”中去观察体会“道”的根本。 无欲：指无先见，无偏见。 有欲：指有探求玄妙深远境界的欲望。 徼：终极，引申为最终的道理。 由于《道德经》原文没有句读（标点符号），这句话有的版本为“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”；有的是“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。根据文意，应为“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
欲以观其徼读音？
欲以观其徼的读音是 yù yǐ guān qí jiào
有欲观其徼无欲观其妙的解释？
有三种解释：
古人解释版：我们要从常无中观察道的微妙，从常有中观察道的边际。
现代解释版：我常常让自己处于“无欲”的状态 ，因为这样我才能发现更多有趣的问题，然后让自己进入“有欲”的状态，因为有欲望才会有动力，这样我才能够去证实或解决我发现的这些问题。
出土文物新版：所以，从“无欲”的角度可以观察天之道的奥妙。从“有欲”的角度能研究人之道的来龙去脉。
道德经中一句:故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.徼字怎样念？
● 徼jiǎoㄐㄧㄠˇ◎ 同“侥”。◎ 求。笔画数：16，部首：彳，笔顺编号：3323251141533134其它字义--------------------------------------------------------------------------------— 汉 典 Zdic.net — ● 徼jiàoㄐㄧㄠˋ◎ 边界：～外。◎ 巡逻，巡察：～巡。～道（巡查警戒的道路）。笔画数：16，部首：彳，笔顺编号：3323251141533134从以上看，应该是第四声。
常无欲也以观其妙原文？
道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名天地之始也。
有名万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙。
恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
故常无欲以观其妙意思？
故常无欲以观其妙的意思:所以人们能够在恒久的无欲念、无妄想的情形下去体会“道”的妙处;在长期的积极思索的情况下通过对万物的观察能够触摸到“道”的边沿,发现一些端倪
“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”意思是说如果在无知无欲的情况之下，这叫“常无欲，以观其妙”，能看到万事万物玄妙的变化
