庄子的养生之道是否消极？
不是消极。
在“养生之道”中，庄子强调的是生命的本质是无穷的，而人应该以自然无为的态度去养生。
这并不是消极地放弃对生命的追求，而是要认识到自己和世界的本质是无穷的，只有放下一些人为的束缚和不必要的追求，才能真正地实现内心的平静和和谐。
因此，庄子的思想并不是一种消极的人生哲学，而是在反思人生本质和自然关系的基础上，提出了一种积极的生命态度。
关于庄子的养生之道的不同观点？
为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庄子的养生之道主要观点是什么？
庄子的养生之道可概括为二，一是避开一切文明的物质的是非的欲望纠缠；二是忘记自我忘记他人忘记世界种种的顺其自然。
庄子在文首阐述了全文的主旨，养生之道重在顺应自然的中正之路，而后文的庖丁解牛、独脚右师、樊笼野鸡、秦失吊丧等故事都是在详细论述这一观点。在庄子看来，所谓的养生其实养的就是自己的自然本性，忘却情感、不为外物所滞，这样即使肉体消逝，自然的本性也会长存。
为什么说庄子养生之道是积极的？
身体无疾病，灵魂无困扰，乃是人生最大的幸福
越想超脱的人就越痛苦；越痛苦的人越想超脱，这个既超脱又痛苦的哲学家就是庄子，因为痛苦让人深刻。
庄子终其一生都在追寻人如何超越滚滚的红尘的问题。庄子明白，人不可能脱离世而存在，身体永远无法实现自由，但我们的精神可以。因此，庄子追寻的是人的精神如何达到自由逍遥的问题。他梦想人能走出悲剧的宿命，走向“齐物”而“与天地并生”，从而超越俗世生活达到无功无名无己无所待的“逍遥”境界。
庄子政治观的现实意义？
1、庄子的核心思想是“道”，庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”，庄子继承和发展了老子思想,故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。
2、无为而治。庄子的无为理由，与老子完全不同。老子的无为，其理由是反者道之动。也就是说，为了实现真正的伟大社会成果，你不要妄动而要遵循规律。老子的无为是为了无不为。而庄子的无为，其理由是万物（也包括所有人）都是自由自在的时候才能接近幸福，管制越多规矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。
庄子思想在现实生活中的意义：
1、有助于当代学生调整心态。
2、构建多层次的和谐关系。
3、塑造理想人格。
4、追求完美人生境界。
5、拥有健康乐观的人文精神世界。
6、充分发挥人才优势等。
庄子作为中国传统文明中最伟大的精神领袖之一，其深邃、乐观、豁达、汪洋的人生哲学成为中华民族传统文化中独树一帜、别开生面的一朵仙葩。而洋溢在庄子哲学、文学著作中的乐观精神所表现出的人文关怀，早已成为当代国人人文精神的典范。
学习研究《庄子》的现实意义是什么？
谈文学，历史等的现实作用，现在这类问题很多，大家处在比较急躁的时代环境下有这些疑问也很正常。回答这些问题可长可短，可大可小，这次看到《庄子》，觉得还是再和诸位聊一聊，共同探讨。要说古代的这些文化带给我们什么，《庄子》带给我们什么，出世入世之道不知道诸位以为算不算很不得了。
大家都知道《庄子》开篇很奇幻，一条鱼腾挪变化变成了一只大鹏鸟，这种瑰丽的想象实在是引人注目，在逍遥游里庄子把道形容得天都装不下，过一会又说道小得连影子都找不着。道也讲了，修养也讲了，最后成了大宗师，大宗师要怎么办，不是自了汉，是要入世度人的，怎么度，答案竟然就是规规矩矩做一个人。
庄子说到这里，举了列子的例子，这位御风而行的仙人是怎么做的呢？
“列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。”
列子觉得在老师处啥都没学会惭愧极了，不玩聪明了，回家规规矩矩闭关三年。给老婆当下人，什么都听老婆的，老老实实跟着老婆做家务。这表示什么呢，这就是说规规矩矩老老实实做一个人，该做什么做什么，这就是道。这三年里，吃猪肉都觉得和吃人肉一样，很难过，所以当然就吃素了。饮食没了分别，男女也就没了分别，所以给老婆当下人，也没所谓，什么大丈夫，大男子，没有了，入世就在这个地方。“于事无与亲”，做人做事都是无与亲，不亲，也就是不执着，该做什么做什么，做生意就做生意，做完了，行云流水，游戏人间。一切善事都做，做完了不执着，生命也不执着，年纪大了，说再见就再见，没有关系，听其自然，万事不执着，才能入世。
再说这句“雕琢复朴”，人一辈子在干什么？就是不断雕琢自己，后天的各种影响，把自己刻上各种花纹，从道来讲，这些都是虚妄无用，本来生下来浑元一气被雕刻地乱七八糟，就像我们现在讨论庄子，不也是被雕琢么？老庄不喜欢这样，要把雕琢去掉，复婴儿，回复到那个朴素的境界“块然独以形立”，我就是我，活着就是活着，独以形立。人生以什么为目的？这个那个有什么现实意义？人生就是以人生为目的。你又说这又说那，又是雕琢，不要雕琢了罢。雕琢太过，思绪太多，想太多，乱事纷纭可不就“纷而封哉”，关到一个圈圈里，自己封闭了。开始什么样，结束还是这个样子，人生以人生为目的“一以是终”。
“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。”
“无为名尸”在世上，不要为了虚名成为名的奴隶，像现在的明星，别人请来照相，像尸体一样一站，闪光灯哗哗闪，天天对着摄像机，也没有人身自由，去哪里都有人盯有人看，就是被名所困。“无为谋府”不要机关算尽，谋来谋去，这就是雕琢，会短命，人生就要自然地活下去，不要谋算别人。“无为事任”不要勉强自己去做事情，这不是说不负责任，是说应该做的事情做了，别执着。“无为知主”不要觉得自己学问高，智慧深。“体尽无穷，而游无朕”体会自己生命的宝贵，不管贫富贵贱，每个人的生命都很宝贵，做任何事都无我。
“尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。”
那么这样一来，人生有什么意思？这才是真正的大意思。因为这样的人才会认清自己的人生，才会尊重自己的生命。“尽其所受乎天”，把老天给的这个生命自自然然地活下去。“而无所得”，生死都是赤条条来去，无牵无挂，不但外物是天地所生，就连我们的肉体也是生于天地，归于天地。“亦虚而已”，本就是空灵，自在地活着，就像看电影一样，多么出世。
寥寥数语，讲透人生，不知道这样的《庄子》有没有现实意义呢？
《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么？
凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
庖丁解牛共五段，各段大意如下∶
第一段∶说明养生之道，就是要顺应自然。
第二段∶描写庖丁解牛的高超技艺。
第三段∶写文惠君对庖丁解牛的高超技艺的赞叹。
第四段∶庖丁自述解牛的见解。
第五段∶以文惠君的话总结全文，并点明文章的题旨。
扩展知识：
庖丁先了解牛体的自然结构，顺著牛体自然的肌理，从筋肉骨节的缝隙处下刀，不切割筋骨，刀子无损，故能持久耐用。人处身於复杂的社会，面对纷繁的世事，应先了解事物的道理，顺应自然而行，巧妙地避开种种障碍，不硬碰，才能尽享天年。
《庄子》--《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么？
庄子在〈养生主〉一文中论述了他的养生哲学。 “养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 具体体现为遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。 庄子为人豁达,善于摄生,享年83岁。他的养生之道主要体现在少私、寡欲、精心、超然四个方面。
庄子说剑的主旨对我们今天有何现实意义？
《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。
如果说《让王》、《盗跖》已不类庄子之文，那么《说剑》就更非庄子之文了。篇文中确有“庄子”其名，但《说剑》里的庄子已不是倡导无为无已、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子，完全是一个说客，即战国时代的策士形象，而内容也完全离开了《庄子》的主旨。因此，本篇历来认为是一伪作，也不是庄子学派的作品，应该看作是假托庄子之名的策士之文。
有人认为庄子的养生之道具有消极意义,你如何看待?说明理由？
说来也巧，几年前有幸读到过《庄子.养生主》，也因为多年养成的习惯，手抄了其中的一段，分享给您，以便一起探讨庄子养生之道的真正意义。
"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。"
"为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生。可以养亲，可以尽年。”
窥一斑而知全貌，仅这短短的几句，庄子的生活态度，就让人一览无余。庄子的意思是，我们的生命是有限的，不要用这有限的生命去追求无限的知识，那是在冒险，是在做很危险的事情。如果你已经知道危险了，还要去做，那么除了危险以外也不会再有什么其它的可能性了。
接下来庄子又说，人应该行些善，要行善就去行善，不要去追求所谓的名声。要为恶也可以，但不要去做触犯刑法的事情，要走中间的正路。这样才可以保住自己的身体，保住自己的生命。只有保住自己的生命，你才可以奉养父母，你才可以尽享天年。
或许，在庄子那个年代，还不像现在的人们全民皆养生，所以意义大不同。《养生主》，养生的主旨，在庄子这里，好像更高一层。
至于题主所说的庄子的养生之道具有消极意义，本人不敢苟同。所谓消极，无非是指上述分享的前六句，即为以有限对无限一说。难道真的很消极吗？单以学生为例，近几年，有多少孩子因为家长或学校的强制，选择极端。课内课外，补习报班，把孩子忙的像个陀螺，有那个必要吗？相反，本人倒觉得，对于知识，够用就可以了，身体健康才是最重要的。还需强调一点，拿二千多年前的庄子养生理论，让现在人来评判，是否有点太嚼性了。
个人观点，可以探讨，不喜勿喷。
