道士
的终极目标就是
修仙成道，也就是
一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。一般分为以下五种方式进行：一、服药。这包含了到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类，后者就
是
我们常说的炼丹。专业的说法这就是
“炼外丹“，因为这丹药是
体外合成的。金丹术
是
修仙术中最占重头的部分；但是
真正的丹方已经失传不少，大部分丹方里面采用金、银、汞等作原料，毒性很大，所以渐渐在没落了。二、炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法；与服气相关的另一类方法
是
导引和按摩，它们也是
被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。留传到社会上，就成为一般老百姓都能锻炼的身功法了。三、内丹
内丹术
是
在服气的基础上发展起来的。因为外丹金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是
相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。四、积累功德
为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界。道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式
是
沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是
为民众排难，同时又是
为自己积功，虔诚行之，久则成道。五、
是
在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。大凡在历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是
这一类功德成神者。值得注意的
是
，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是
诸法共修，相互配合的。——你所问的打坐，就体现在第二、第三条之中。