养生之道下联？
养生之道索联求对，试对:修身为本。
我谓养生，不外体育锻练或口服补品的范畴。意在强身健体，加深造诣，强化抵御岁月侵染丶磨砺的能力。而修身养性，旨在提高意识形态修养，刷新思想境界，实现精神层面的改变，方是人生之要义。故以对之。管见之说，难免失之偏颇，与诸君切磋，望不吝赐教。
何为人？何为佛？何为神？何为仙？何为妖？何为魔？何为鬼？何为怪？何为精？
身处凡尘皆为人，勘破红尘是为佛，手眼通天即为神，潇洒不羁乃是仙！
老而不死是为妖，满心执念已成魔，阴损坏德就是鬼，不入人群即是怪，历经千年便成精！
养生之道类似词？
爱惜身体，不要熬夜，早睡早起，不吃辛辣食物。不贪凉。
养生之道之精髓？
养生之道的精髓可以概括为以下几点：
顺应自然规律：养生之道强调顺应自然规律，遵循自然的节律和规律，保持身心健康。例如，合理饮食、适度运动、保持良好的作息等。
调节心态：养生之道认为，心态平和、乐观向上对身体健康有益。因此，要学会调节自己的情绪，保持心态平衡。
适度运动：适度的运动可以增强身体的免疫力和抵抗力，有益于身体健康。但是要注意运动量和方式，不要过度运动或者运动方式不当。
合理饮食：合理饮食是养生之道的重要方面。要注意营养均衡、荤素搭配、少油少盐等原则，避免暴饮暴食或者挑食偏食。
养生之道的秘诀？
早上起来先喝一杯温开水，一天正常吃三餐，中午午休起来也要喝一杯温水，饭后吃一点水果，晚上睡觉之前喝一杯温开水
养生之道幽默回复？
可以幽默一点的说：1.你的小日子真的过得惬意呀，现在都懂得养生了，让我感觉现在的生活真的是我羡慕嫉妒恨呀。
2.好好的养成，好好的锻炼，一定会有一个健康的身体，最起码可以好好的保养自己的身体呀。
3.懂得养生就懂得了健康，现在好好的开始养生吧，也期待着你能得到一份健康。可以直接回复说任何养生之道都取决于自己锻炼身体，如果你不去锻炼，任何养生之道都没有用，所以说养生首先要从锻炼身体开始，当别人说养生之道的时候，一定要根据自己的意见或者能力去为别人讲解其中的道理，只有这样彼此双方才能互相的受益，两个人之间的交流也能更加的愉快，这就是作为朋友之间的友谊，互相为对方去着想的一种真实感情。
春天养生之道？
春天属于最好的养生季节，因为春天是万物复苏的季节，这个时候肝气旺盛，可以多吃一些绿色的食物，比如各种菜芽儿一类的，要早睡早起，不熬夜不喝酒
足疗养生之道？
足疗养生是一种有效的养生方式。
1. 足部是全身的反射区，足疗可以刺激身体各处的穴位，起到调节、疏通经络的作用，促进血液循环，能够使身体恢复活力。
2. 足部经常是受到很大的负荷的，比如长时间的运动或者长时间的站立，足疗可以帮助舒缓足部的疲劳感，减轻足部的压力，有很好的放松作用。
3. 足疗不仅可以调节身体，还能调节心情，心情不好的时候，足疗可以带来缓解和舒适的感觉，让身体得到舒展。
除了足疗，按摩、推拿、拔罐等养生方式也可以起到非常好的调节身体的作用，人们可以根据自己的情况，选择适合自己的养生方式。
何为山何为岭何为崮？
山是地面上被平地所围绕的具有较大绝对高度和相对高度而凸起的地貌区。山离地面高度通常在100米以上，包括低山、中山与高山，是否被称作山取决于当地人。 山一般是因板块碰撞或是火山作用而产生。山会因河流、气候作用或是冰河而慢慢侵蚀。有些山会形成单独的顶峰，不过大部分的山会连在一起形成山脉。
地球上最高的山是亚洲喜马拉雅山脉上的珠穆朗玛峰，海拔8848.86米。太阳系中最高的山是火星上的奥林匹斯山，高21229米。
岭，意思是山，山脉。就是指具体的山。
崮的顶部平展开阔，峰巅周围峭壁如削，峭壁下面坡度由陡到缓，放眼望去，酷似一座座高山城堡，成群耸立，雄伟峻拔。这些戴着平顶帽子的山，这种四周陡峭，顶部较平的山，属于地貌形态中的“桌形山” 或“方形山”, 或叫做“方山”。当地人称之为崮。其裸露的“石帽子”，由坚硬的石灰岩组成，高度在10至100米之间。
何为王道何为霸道何为天道？
王道:儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。
霸道:指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。但是用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。
帝道：即是以上古圣王(尧舜禹汤）的方式治理天下。
帝道、王道、霸道在记载中同时出现的例子是：
“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”