乐者，圣人之所？
《荀子·乐论》中讲到，“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉”，
意思是说，圣人特别注重音乐，那么音乐为什么成为礼仪的一部分？因为礼仪可以引导人去确认自己的社会地位。荀子认为，在这方面，音乐可以发挥独特而重要的作用。音乐发挥的作用，不是通过强制的方法去执行，甚至也不是通过礼仪的形式去维持，而是通过音乐润物无声的影响，让人内心的感情和思想发生变化。
圣人之思脩读音？
人之思脩读音是shèng rén zhī sī xiū。
思[sī]汉语汉字
本词条
思，汉语一级字，读作sāi或sī，在指“心情”等时旧读为sì，最早见于金文，其本义是深想、考虑，由此引申出怀念、悲伤、意念、创作的构想等。《说文解字》认为是“容也”。
康熙字典
【卯集上】【心部】思古文：恖《广韵》：息兹切，《集韵》、《韵会》：新兹切，《正韵》：息移切，并音司。《说文》：睿也。《书·洪范》：思曰睿。《六书总要》：念也，虑也，绎理为思。
语者圣人之语言？
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
什么是圣人之征？
中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。
但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。
是以圣人之治译文？
《道德经》第三章
原文
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文：
不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄；不看重稀有商品，使人民不去偷盗；不显耀那些能诱发人贪欲的东西，使人民的心性不被搅乱。所以，圣人治理天下，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的意志，增强人民的体魄，永远使人民没有知识、没有欲望。（这样，）使一些自作聪明的人不敢妄为，以“无为”的态度去处理世事，就没有办不好的事情。
乃圣人之急务,为国家之要道？
这句话出自唐代史学批评家刘知几的《史通》。大意是：史官这个职位十分重要。所谓“生人”之急务，是指人们通过读史，能达到“见贤而思齐，见不贤而内自省”的教育目的，同时也是国家繁荣昌盛的指南针。
唐朝刘知几著《史通》，对古代史官建置的起源与演变，有详细记述。
史之为用，是"记功司过、彰善瘅恶、得失一朝、荣辱千载"的大事。假如没有史官，就会善恶不分，是非不辨，功过不清，结果是"坟土未干，妍媸永灭”
由斯而言，则史之为用，其利甚博。乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉!"
圣人之勇什么意思？
圣人之勇是指所有的英雄、仁者的勇气。它不仅指肯定的勇气和力量，而且还包括精神上的勇敢，也就是说，能够面对艰难困苦，抗击一切困难，实践正义，维护真理，做出有意义的事情。圣人之勇不可怕，不可惧，不可畏，不可退，不可恐惧，不可妥协，不可权宜，不可贪图，不可退避三舍，不可被财富物质所迷惑，不可被虚名所折服，不可被权势所左右，不可被奸邪所诱惑，不可被邪恶所束缚，不可被黑暗所迷惑，而且要勇敢的去实现自己的理想和信念。
圣人息之以踵出自哪里？
出自《庄子·大宗师》
“古 之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。圣人之息以踵，众人之息以喉。”
译文：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃 东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。
上古时代的圣人,呼吸一次,（感觉空气好像）能直达脚后跟。这种道家呼吸方式,就称之为踵吸.这应该是一种养生修道的法门的具体描述。
管仲为什么是圣人之师？
管仲是春秋时期著名政治家，也是法家的代表人物。齐桓公在管仲的辅佐下成为五霸之首，齐国国力也一度达到鼎盛。管仲开辟了法家的先驱，更是被誉为“圣人之师”。不过这个“圣人”恐怕和儒家倡导的圣人含义是格格不入的，孔子就曾评价管仲“管仲之器小哉”。
虽然管仲有孔子不认可的一面，但孔子对管仲也有很多敬佩之意，毕竟管仲所作出的贡献，不仅仅是在齐国身上开花结果，还影响了整个华夏文明。
圣人的圣人历史？
酒圣：杜康
文圣：孔丘
史圣：司马迁
草圣：张旭
医圣：张仲景
武圣：关羽
书圣：王羲之
画圣：吴道子
茶圣：陆羽
诗圣：杜甫